出版社: 上海人民出版社 世纪文景
译者: 白利兵
出版年: 2009-1
页数: 122
定价: 15.00元
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·袖珍经典
ISBN: 9787208083455
内容简介 · · · · · ·
《论边沁与柯勒律治》是有关19世纪英国文学和思想的名著,也是有关这一段文学史的基本读物。在书,穆勒富于创见地将文学家柯勒律治和哲学家边沁相提并论,分析了19世纪英国乃至西欧文学的基本特点和内在矛盾,抓住了功利主义与浪漫主义的冲突,并结合自身的精神发展历程予以评价,语言平易,切中要害,时有新颖之见,备受20世纪各派文评家推崇。
作者简介 · · · · · ·
约翰·穆勒(John Stuart Mill,1806-1873):英国著名哲学家和经济学家,19世纪影响力卓著的古典自由主义思想家。早年受边沁学说影响,深入研究功利主义和心理学,积极投入社会活动,担任《伦敦评论》、《国会评论》主笔。后研究政治经济学,关注社会问题及分配制度,著有《政治经济学原理》等。晚年热衷于民主政府,著有《功利主义》及赫赫有名的《论自由》一书(严复译为《群己权界论》引入中国)。
原文摘录 · · · · · ·
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人的每一行为都具有三个方面:伦理方面,或者说正确或错误的方面;审美方面,或者说行为美方面;同情方面,或者说行为可爱的方面。第一方面针对我们的理性与良知;第二方面针对我们的想象;第三方面针对我们的人类同感。我们依据第一方面去赞成或反对;依据第二方面去崇拜或鄙视;依据第三方面去·喜欢、同情或讨厌。行为的伦理性取决于可预见的行为结果;行为的美、可爱或者相反的方面,取决于行为明显的特质。这样,谎言是错误的,因为它的结果是误导,因为他意在破坏人与人之间的信任。谎言也是卑鄙的,因为它是懦弱的,因为它是懦弱的,因为它来自不敢面对告知真相的结果,至少也是缺乏一种用直接的手段来达到目标的力量,这一力量是每一个不缺乏活力和理解的人都拥有。勃鲁图斯判决儿子的行为是正确的,因为这是在行使法律去制裁哪些罪行凿凿的人,法律对他的祖国的自由是必要的。这一行为是值得崇拜的,因为它表现了罕见的爱国主义、勇敢和克己;但这一行为没有丝毫的可爱之处,它既没有提供任何关于可爱品质的联想,也没有提供缺乏可爱品质的联想。如果一个儿子因为爱其兄弟而参与了阴谋,尽管既不道德,又不值得崇拜,他的行为也是可爱的。任何诡辩都不可能挫败这三种认识行为的方式,但是极有可能只追随其中之一而忽视其他方式。 (查看原文) —— 引自第53页 -
还有一种大胆地学说,认为如果上帝愿意,可以给予人一个不合理的宗教,并要求对其有信仰,柯勒律治在整个中年和晚年都对此深刻地、严肃地加以拒斥。他哀叹”《圣经》崇拜“是当代新教神学中弥漫的错误,是基督教巨大的绊脚石,并感叹说,“啊!希望我能活到那时,说出我对这最大的关注点的所有沉思……《圣经》在何种意义上可以被称之为上帝的语言,精神的统一在什么条件下通过文字隐现出来,以及怎样隐现出来,这些文字只被当做文字来读,是各种虔诚的、但有错误的、不完美的人的文字。”众所周知,他活到了那时,并写下了这些沉思。我们虔诚地希望,如此重要的思想有一天会赠与这个世界。 (查看原文) —— 引自第120页
丛书信息
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人的每一行为都具有三个方面:伦理方面,或者说正确或错误的方面;审美方面,或者说行为美方面;同情方面,或者说行为可爱的方面。第一方面针对我们的理性与良知;第二方面针对我们的想象;第三方面针对我们的人类同感。我们依据第一方面去赞成或反对;依据第二方面去崇拜或鄙视;依据第三方面去·喜欢、同情或讨厌。行为的伦理性取决于可预见的行为结果;行为的美、可爱或者相反的方面,取决于行为明显的特质。这样,谎言是错...2012-03-13 18:33 3人喜欢
人的每一行为都具有三个方面:伦理方面,或者说正确或错误的方面;审美方面,或者说行为美方面;同情方面,或者说行为可爱的方面。第一方面针对我们的理性与良知;第二方面针对我们的想象;第三方面针对我们的人类同感。我们依据第一方面去赞成或反对;依据第二方面去崇拜或鄙视;依据第三方面去·喜欢、同情或讨厌。行为的伦理性取决于可预见的行为结果;行为的美、可爱或者相反的方面,取决于行为明显的特质。这样,谎言是错误的,因为它的结果是误导,因为他意在破坏人与人之间的信任。谎言也是卑鄙的,因为它是懦弱的,因为它是懦弱的,因为它来自不敢面对告知真相的结果,至少也是缺乏一种用直接的手段来达到目标的力量,这一力量是每一个不缺乏活力和理解的人都拥有。勃鲁图斯判决儿子的行为是正确的,因为这是在行使法律去制裁哪些罪行凿凿的人,法律对他的祖国的自由是必要的。这一行为是值得崇拜的,因为它表现了罕见的爱国主义、勇敢和克己;但这一行为没有丝毫的可爱之处,它既没有提供任何关于可爱品质的联想,也没有提供缺乏可爱品质的联想。如果一个儿子因为爱其兄弟而参与了阴谋,尽管既不道德,又不值得崇拜,他的行为也是可爱的。任何诡辩都不可能挫败这三种认识行为的方式,但是极有可能只追随其中之一而忽视其他方式。 引自第53页 经典,读完之后恍然大悟。在看待一件事的时候,的确会只想其中之一。
回应 2012-03-13 18:33 -
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还有一种大胆地学说,认为如果上帝愿意,可以给予人一个不合理的宗教,并要求对其有信仰,柯勒律治在整个中年和晚年都对此深刻地、严肃地加以拒斥。他哀叹”《圣经》崇拜“是当代新教神学中弥漫的错误,是基督教巨大的绊脚石,并感叹说,“啊!希望我能活到那时,说出我对这最大的关注点的所有沉思……《圣经》在何种意义上可以被称之为上帝的语言,精神的统一在什么条件下通过文字隐现出来,以及怎样隐现出来,这些文字只被当...2012-12-11 21:33 1人喜欢
还有一种大胆地学说,认为如果上帝愿意,可以给予人一个不合理的宗教,并要求对其有信仰,柯勒律治在整个中年和晚年都对此深刻地、严肃地加以拒斥。他哀叹”《圣经》崇拜“是当代新教神学中弥漫的错误,是基督教巨大的绊脚石,并感叹说,“啊!希望我能活到那时,说出我对这最大的关注点的所有沉思……《圣经》在何种意义上可以被称之为上帝的语言,精神的统一在什么条件下通过文字隐现出来,以及怎样隐现出来,这些文字只被当做文字来读,是各种虔诚的、但有错误的、不完美的人的文字。”众所周知,他活到了那时,并写下了这些沉思。我们虔诚地希望,如此重要的思想有一天会赠与这个世界。 引自 论柯勒律治 回应 2012-12-11 21:33
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边沁会用善意的轻蔑这一特有的方式来认识柯勒律治,他习惯于以此对待所有异己的哲学态度。柯勒律治对多数异己的著名思想家都持有广泛的、开明的欣赏(缘于他的哲学态度),但边沁也可能不在其中。 他们的共同之处是,认识到了正确理论是正确实践的唯一基础,任何轻视理论的人,如果让他选择拥有一种梦寐以求的智慧,就会成为原形毕露的骗子。他们还有一个共同之处,就是认识到所有其他的哲学必须来自心灵哲学。任何人只要掌握了...2016-06-04 00:34
边沁会用善意的轻蔑这一特有的方式来认识柯勒律治,他习惯于以此对待所有异己的哲学态度。柯勒律治对多数异己的著名思想家都持有广泛的、开明的欣赏(缘于他的哲学态度),但边沁也可能不在其中。 他们的共同之处是,认识到了正确理论是正确实践的唯一基础,任何轻视理论的人,如果让他选择拥有一种梦寐以求的智慧,就会成为原形毕露的骗子。他们还有一个共同之处,就是认识到所有其他的哲学必须来自心灵哲学。任何人只要掌握了两者的前提并结合了两者的方法,就掌握了那个时代全部的英国哲学。柯勒律治常说,一个人天生不是柏拉图主义者,就是亚里斯多德主义者;同样也可以说,当代每一个英国人都隐约地不是边沁论者就是柯勒律治论者。 对于柯勒律治来说,这一刻尚未到来。英国的哲学精神和宗教一样,还是根深蒂固的宗派主义。保守主义者和自由主义者,超验论者和霍布斯、洛克的追随者,互相认为对方不属于哲学;认为彼此的思考都受制于先天的缺陷,这一缺陷使所有的研究都一文不值,除非以攻击为研究目的。这一错误就像开普勒因为托勒密或第谷等天文学家相信太阳绕着地球转,就不接受他们的观察;或者就像普里斯特利和拉瓦锡,二人因为在燃素论上的分歧,就彼此不承认对方的化学试验。思想界的错误甚至比这些错误更严重。有许多真理是大陆哲学家们早就认识到但极少数英国人能掌握的。其中之一就是当代心理学和社会科学中思想敌对状况的严重缺憾。这些敌对思想终有一天会发觉,彼此在思考中互相需要,如同政治体制中相互制衡的力量。其实,对这一必要性的清晰洞察,是哲学包容性的唯一合理和长久的基础,也是观点自由总要好于强求一致的圆滑苟同的唯一条件。 所有人类与社会的研究者,只要知其难,就具备了这一高难学科的首要素质,就知道困扰他们的危险不是以假当真,而是将部分真理当做了全部。
回应 2016-06-04 00:34
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订阅关于论边沁与柯勒律治的评论:
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0 有用 安可任 2015-06-22
一个理客中,讲述理呆与文傻的故事。
0 有用 elsa 2014-03-24
论边沁的部分好懂一点,评论富有感情又节制谨慎。论柯勒律治的实在是没懂。总体上,不明觉厉,没资格乱点评,五星,进潜在的重读书目。
0 有用 北北 2012-11-30
后一篇更好~ 唉 这小书拖了我好久
1 有用 L'Étranger 2014-03-02
总体客观的总结了边沁和柯勒律治,时不时穿插两者的学说和主张,苦于未曾接触过柯勒律治,啃得好不开心啊!
0 有用 好快的刀 2018-04-23
柯勒律治也不是单纯的保守主义者吧,应该是个温和的保守派。我不是很认同不是边沁主义就是柯勒律治主义的观点。人文社会科学研究具有极大的排外性,认为非此即彼,纲举目张,然而实际上不同学派所认同的观点都是正确的,只要互相吸纳对方的观点,就可以圆满。然而大多数人是只看到了对方的缺点。
0 有用 娃娃鱼Alicia 2021-01-18
人的每一行为都具有三个方面:伦理(正确或错误);审美(行为美);同情(行为可爱)。第一方面针对理性与良知,第二针对想象,第三针对人类同感。
0 有用 在流放地的亨瑞 2020-02-12
穆勒的话颇富教益
0 有用 海边少年 2020-02-08
很有意思的一本小书
0 有用 Witrue 2019-09-10
柯勒律治的书没看过,后半部分没细看,但大概是呼吁不要反社会,即使从经验主义看各种道德规则的确都是不存在的,但也要自由的保守主义。前面论边沁很到位,确实对人性理解很肤浅,从《道德与立法原理导论》中段就能看出。
0 有用 [已注销] 2019-09-03
(有趣的是我从未了解过边沁的著作,便在这里看对他的评价。)边沁不是一个反面哲学家。他的穷举式细节方法不同于休谟式分析法,使他的思想在方法上趋于独立和完整;难以欣赏其他思想、(诗人式)想象力缺失、人性经验匮乏使得他无法窥得与人类天然倾向有关的另一半真理;他无视民族文化而提出的法律虽有浅层次的普适性,但不足以在具备文化塑造力的宪法、立法领域起到令人满意的作用;且由于受现代欧洲政治局限,他夸大了大众舆论... (有趣的是我从未了解过边沁的著作,便在这里看对他的评价。)边沁不是一个反面哲学家。他的穷举式细节方法不同于休谟式分析法,使他的思想在方法上趋于独立和完整;难以欣赏其他思想、(诗人式)想象力缺失、人性经验匮乏使得他无法窥得与人类天然倾向有关的另一半真理;他无视民族文化而提出的法律虽有浅层次的普适性,但不足以在具备文化塑造力的宪法、立法领域起到令人满意的作用;且由于受现代欧洲政治局限,他夸大了大众舆论的内在优点而不重视与多数人相抗衡的制约力的重要性,which可能导致"多数人暴政"后果。最后穆勒提出的伦理、审美、同情三方面影响评价的方式乍一看很酷,但在爱国心理逐步审美化的社会环境中,在人们眼里——这三方面的边界或许早已模糊——为国而大义灭亲的行为真的没有丝毫可爱之处吗? (展开)