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对笛卡尔的介绍很清晰，“我存在”是一个单一判断，是与经验这个客体完全不同的一种主体，“我”不是经验的客体，而是自明的主体，“我”是无法经验到的；也可以看出斯宾诺莎对笛卡尔的发展，和《知性改进论》相对照，比如对真实的、虚假的和虚幻的的讨论，什么是可怀疑的？笛卡尔的普遍怀疑是否正确？他预设了虚假，为什么梦是虚假的？真和假是什么意思？后面自然哲学的确有点太过困难...。同时还有些概念没有仔细的讨论，比如圆满、现实的存在和思想的存在等，我还是无法脱离贝克莱的观点，以及神的证明真的很奇怪，真的不是循环论证吗？后面的无需为意志的决定找原因，从其本性出发即可，很深刻。经验论和唯理论似乎是分别从认识论和本体论出发看待事物的角度不同，序言中的“分析的”和“综合的”的证明似乎规定了经验论和唯理论的认识方向。
好难。。。。 （也是我水平不够orz
关于碰撞理论的部分有点绕，也许牛顿的《自然哲学的数学原理》讲得更清楚明白。三角形的三内角之和等于两直角，这个命题经常作为例子，揭示着哲学和数学（几何学）之间的原始关联。那么，在十九世纪出现非欧几何后，哲学是如何应变的呢？非欧几何似乎确证了理智可以因自由意志而扩展它的范围，心灵作肯定或否定永远是自由的。
如果说斯宾诺莎自己用几何学方式是为了消解神义的干扰，那他对笛卡尔保证神之超越性的几何学分析在何种意义上可以说是有效的呢，还只是说一种反驳的解读方式
神是万能的，又是实在的。
《形而上学思想》：思想存在物，是一种思想样式，说明被认识的事物，是纯无(唯名论)；本质的存在指一种样式，客观地被包含于神的观念之中；对于神而言，一切东西都是必然的，“我们的意志自由同神的预先决定的和谐是超出人的理解范围的。”；善与恶只有在相对意义上使用，神创并非有善与恶之目的；神具有永恒性而非绵延性，神的本质是他的力量，神不可能停止存在或者转化，是最单纯的存在物，各种属性只在思想上有区别，神也具有一种生命，其知识的对象是神自身。在创造之前，没有任何时间和延绵；神创具有偶然性，如果它具有必然性的话，它就不会有无限的美德。在理性限度内，实体是不灭的，因而灵魂是不灭的。心灵是自由的，“人的心灵为其唯一原因的那些思想活动称为意愿，而人的心灵就其作为这些活动的充足原因而言称为意志。”意志是心灵自身。
太好读了 斯宾诺莎接近圆满的几何论证 每一句话都是理性火花的闪烁
可当近代入门。
> 笛卡尔哲学原理
0 有用 pluto 2023-08-01 12:19:25 海南
对笛卡尔的介绍很清晰，“我存在”是一个单一判断，是与经验这个客体完全不同的一种主体，“我”不是经验的客体，而是自明的主体，“我”是无法经验到的；也可以看出斯宾诺莎对笛卡尔的发展，和《知性改进论》相对照，比如对真实的、虚假的和虚幻的的讨论，什么是可怀疑的？笛卡尔的普遍怀疑是否正确？他预设了虚假，为什么梦是虚假的？真和假是什么意思？后面自然哲学的确有点太过困难...。同时还有些概念没有仔细的讨论，比如圆满、现实的存在和思想的存在等，我还是无法脱离贝克莱的观点，以及神的证明真的很奇怪，真的不是循环论证吗？后面的无需为意志的决定找原因，从其本性出发即可，很深刻。经验论和唯理论似乎是分别从认识论和本体论出发看待事物的角度不同，序言中的“分析的”和“综合的”的证明似乎规定了经验论和唯理论的认识方向。
0 有用 momo 2023-05-19 20:00:23 北京
好难。。。。 （也是我水平不够orz
0 有用 Kdropinstant 2023-10-24 23:11:14 四川
关于碰撞理论的部分有点绕，也许牛顿的《自然哲学的数学原理》讲得更清楚明白。三角形的三内角之和等于两直角，这个命题经常作为例子，揭示着哲学和数学（几何学）之间的原始关联。那么，在十九世纪出现非欧几何后，哲学是如何应变的呢？非欧几何似乎确证了理智可以因自由意志而扩展它的范围，心灵作肯定或否定永远是自由的。
0 有用 流月 2023-11-19 03:37:27 日本
如果说斯宾诺莎自己用几何学方式是为了消解神义的干扰，那他对笛卡尔保证神之超越性的几何学分析在何种意义上可以说是有效的呢，还只是说一种反驳的解读方式
0 有用 失乐园 2023-03-23 19:52:55 浙江
神是万能的，又是实在的。
0 有用 林申 2023-08-29 11:18:17 广东
《形而上学思想》：思想存在物，是一种思想样式，说明被认识的事物，是纯无(唯名论)；本质的存在指一种样式，客观地被包含于神的观念之中；对于神而言，一切东西都是必然的，“我们的意志自由同神的预先决定的和谐是超出人的理解范围的。”；善与恶只有在相对意义上使用，神创并非有善与恶之目的；神具有永恒性而非绵延性，神的本质是他的力量，神不可能停止存在或者转化，是最单纯的存在物，各种属性只在思想上有区别，神也具有一种生命，其知识的对象是神自身。在创造之前，没有任何时间和延绵；神创具有偶然性，如果它具有必然性的话，它就不会有无限的美德。在理性限度内，实体是不灭的，因而灵魂是不灭的。心灵是自由的，“人的心灵为其唯一原因的那些思想活动称为意愿，而人的心灵就其作为这些活动的充足原因而言称为意志。”意志是心灵自身。
1 有用 Molly夸夸bot 2023-07-30 14:51:02 江西
太好读了 斯宾诺莎接近圆满的几何论证 每一句话都是理性火花的闪烁
1 有用 阿慌 2022-01-20 21:26:33
可当近代入门。