内容简介 · · · · · ·
何谓大时代？
整个社会面临着巨大的转型，知识分子的思想和人格不仅与政治环境发生激烈的冲突，而且自身也面临着巨大的矛盾。
处在近代这样一个低沉与亢奋、忧患与通达、沮丧与自信错综交织的大时代里，知识分子对命运如何抉择？安身立命，继而立国兴邦。
何以安身？以其精神为火焰，在历史的演变与脉络中照亮出一条道路。
为谁立命？以其气节与尊严，重燃日益幽暗之人性、维系民族之文化。
从19世纪中叶到20世纪中叶，从曾国藩、梁漱溟、胡适、林语堂，到沈从文、巴金、史铁生、王小波，中国知识分子形成了怎样的代际更替？
悉数新与旧、东与西、传统与现代的接续，剖析知识分子的忧患意识，窥见现代中国的思想变迁——
“但在安身立命之处，我们仍旧是传统的中国人。”
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安身立命，继而立国兴邦。
知识分子的安身立命可以表现为三种不同的人生关怀：社会（政治）关怀、文化...
安身立命的创作者
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许纪霖 作者
作者简介 · · · · · ·
许纪霖
华东师范大学紫江特聘教授、历史系博士生导师、教育部人文社会科学重点研究基地中国现代思想文化研究所副所长、华东师范大学—不列颠哥伦比亚大学现代中国与世界联合研究中心中方主任。主要从事20世纪中国思想史与知识分子的研究以及上海城市文化研究，近著有：《中国知识分子十论》、《启蒙的自我瓦解》（合著）、《近代中国知识分子的公共交往》（合著）、《启蒙如何起死回生》、《当代中国的启蒙与反启蒙》、《家国天下：现代中国的个人、国家与世界认同》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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一个农民的国家的典型特征就是“行政权力支配社会”。 (查看原文) —— 引自章节：自 序 -
在现代中国知识分子当中，胡适最可敬，鲁迅最可佩，而最可爱的，非林语堂莫属。 他80岁写自传的时候，说“我只是一团矛盾而已，但是我以自我矛盾为乐”。其实，林语堂活得很单纯，很风趣，即使到了晚年，依然有童心，孩子般的调皮与可爱。 最好的人生是闲适的人生。在林语堂看来，劳碌和智慧是根本相左的。智慧的人绝不劳碌，过于劳碌的人很不智慧，善于优游岁月的人才是真正有智慧的。 懂得闲适的人，只是将自己的人格看得比事业的成就更重，将一己灵魂看得比名利更紧要，鄙视人世间欲望功名，只做自己感兴趣的事情。 名士与隐士皆追求自由，但名士对“外在的自由”是在乎的，有机会还要讽刺几句。而隐士全然相忘于江湖，彻底回归到“内心的自由”。纵然屋外风雨交加，也要在自我中撑起一片不完美的小天地。 世道无常，命运多舛，读书人不得不遁入自然寻求内心的自由，苟全性命于乱世。在不完美的世道里面活下去，而且要活得快乐，活出性灵；在不自由的血雨腥风中，守住自我的一片天地，这就是林语堂所继承的中国道家式隐士的精神传统。 (查看原文) —— 引自章节：林语堂：战士、名士与隐士
丛书信息
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许纪霖在文景(共2册)，
这套丛书还有
《家国天下》
。
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安身立命的书评 · · · · · · ( 全部 15 条 )
好好干活少挨骂
对知识分子的洞察：读《安身立命》
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《安身立命》一书，是许纪霖教授对知识分子心态史的一次深度挖掘与细腻描绘，以其渊博的学识和敏锐的洞察力，将我们带入了一个充满智慧与激情的知识分子世界，让我们得以窥见他们在风云变幻的大时代中如何安身立命，如何坚守信仰，如何追求真理。 一、全书梗概 全书分为上下两... (展开)
三戈
论中国知识分子与政治的关系
知识分子要不要关心政治？我想这是一个长久存在的问题，而且中西之间存在较大的差别。在古典政治时代，无论中国还是西方，都将知识分子（准确的说是智慧的人）与政治的结合当作实现社会正义的重要途径，甚至唯一途径，比如孔子周游列国，柏拉图三赴叙拉古。不过后来的事情我们...
(展开)
地主
自由与不能自由的，安身立命
昨晚12点读完了许纪霖老师的《安身立命——大时代中的知识人》，这本是最近的“卧室之书”，一般在卧室靠着床背看到睡前；与之相对的是茨威格的《昨日的世界——一个欧洲人的回忆》，是“客厅之书”，是支在餐桌某个读书架上，每晚回家后翻一两章。没想到更厚的卧室之书率先翻...
(展开)
陆吴双
知识分子要走下神坛了
在传统中国社会士大夫是当然的社会“精英”，本书是作者对20世纪六代知识分子以49年为界，前三代和后三代主要的风云人物简介，传统知识分子深受士大夫精英思想影响，从民初到60后，受过高等教育的人占人口比例确实是百里挑一，知识分子脱离了科举，但内心还是“铁肩担道义”，...
(展开)
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0 有用 今天读史料了吗 2023-10-04 10:12:34 湖南
厕所读物，有些空疏，依然是看过后空空如也。但是时常不乏一些闪光点给人惊喜，比如对杜亚泉的分析，对梁漱溟的分析，对林同济的分析，只是其中对于概念的阐释稍有薄弱，论证过程也可以说很少，可能是此书定位并非纯学术向。不过许说的倒是不错，治中国近现代思想上史，对欧美思想史的核心议题和脉络已经中国传统固有的思想核心皆要熟悉，尤其是经典都需要大量阅读，可见此途门槛之高，实高妙危险之路径也
0 有用 独头茧 2022-03-31 21:26:18
关于知识分子的研究，偏学术
0 有用 朱颐钊 2022-02-23 14:09:02
资料丰富，不过行文实在是摇曳与渲染更多了一些。
0 有用 肢解或被欺骗的 2019-11-13 01:06:08
11 有用 维舟 2020-07-12 20:35:32
三星半。许纪霖1987年后三十年间所写，聚焦近代以来中国知识分子处境，其中又以民国知识人为主（上篇27人评传，除晚清2人、49年后5人，均属此期）。上篇的写法属于知人论世式的人物品评，近于散文；下篇则概括中国知识分子群体人格，也引入一些理论框架，但似缺独到之见。提出的“20世纪中国六代知识分子”的划分值得一读。大体而言，其写法与其说是将对象客体化的“研究”，不如说一种通过文本去隔世感受、乃至代入体... 三星半。许纪霖1987年后三十年间所写，聚焦近代以来中国知识分子处境，其中又以民国知识人为主（上篇27人评传，除晚清2人、49年后5人，均属此期）。上篇的写法属于知人论世式的人物品评，近于散文；下篇则概括中国知识分子群体人格，也引入一些理论框架，但似缺独到之见。提出的“20世纪中国六代知识分子”的划分值得一读。大体而言，其写法与其说是将对象客体化的“研究”，不如说一种通过文本去隔世感受、乃至代入体会其处境的“理解之同情”，也就是假定这些知识分子的安身立命，仍能为我们提供借鉴，也为此构筑起了一个知识分子的系谱——不论这个系谱对不对，这可能是本书最大的价值。 (展开)