《李银河说爱情》的原文摘录
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如果你一辈子没有经历过爱情，这一辈子没有一个人真正地爱过你，你也没有真正地去爱过一个人，回首一生，你会觉得很痛苦，很空虚，很遗憾，很失落。你所得到的那些钱、权、名，都是身外之物，你没有得到真正的快乐。而你一旦经历了爱情，就会觉得，跟其他一切相比，这才是最快乐的。 (查看原文) —— 引自章节：序言 -
卡夫卡说过这么一句话：“实际上，孤独是我唯一的目的，是对我的极大诱惑。”可以说他就是不喜欢固定的婚姻关系，而偏爱独处的生活方式。 你尽管不结婚，自己过日子，但也要去经历爱情、亲情和友情。 爱情是世界上那么美好的一个事情，如果你一辈子不经历是非常遗憾的，你应该去谈个恋爱什么的，当然恋爱不一定以结婚为目的，恋爱本身就可以成为目的。有的人的爱也许是精神恋爱，那就更加不以结婚为目的，也可能是因为违反婚姻规范、社会阶层差异等等各种各样的原因，你的爱情最终没有办法走进婚姻，但是对任何人来说，爱情都是不可缺少的。 另外，你必须要有两三个知己。知我者二三子嘛。有的人交友的门槛比较高，一辈子就交两三个朋友，知心朋友，可以无话不谈甚至是灵魂伴侣。不结婚的话，这种友情的亲密关系也可以给你很多快乐。 我对单身独居者的第一个建议就是，你要好好经营自己的爱情、友情和亲情，这是非常重要的。 我建议经济上要独立，要有自己的事业。因为你如果不打算经历婚姻、生儿育女，你会有很多富余的精力，你最好有一个自己特别喜欢的事业，这也会让你的生活变得非常有乐趣。 虽然有的也是没碰上合适的人，但是他们的生活简直丰富得不得了，他们的精神生活、他们的事业，他们写书、他们作画，他们根本就没有感觉到生活中的孤独，也没有感觉到结婚的必要，甚至会觉得结个婚什么的是打扰。 所以你要做一个单身族，必须安排好自己的养老金，设计好自己的养老模式，将来是在养老院养老还是居家养老？自己真正没有后顾之忧了，才能选择独身的生活方式。 第三个建议就是单身族要发展个人的兴趣，找到自己的生活情趣，把钱和时间花在生活情趣上，花在自己各种各样的爱好上，独自一人也活得很精致，对待生活也是一丝不苟的。 我在网上看到一位单身人士讲他的生活，讲得很有趣。他说，我也打算不婚，现在日子过得太滋润，有闲钱，有时间，平时去兜风，喝下午茶，做点儿自己喜欢的美食，穿品质很好的... (查看原文) —— 引自章节：第六讲 单身族要做哪些准备 -
性的第五个意义是维持生计。从古到今，有些人确实把性活动当作维持生计的一个手段。大家都听过那句话：世界上最古老的职业就是卖淫，它是在众多职业还没有出现的时候，比如说农业工业都还没有出现的时候，就已经出现了。对于性工作者来说，性的意义就是维持生计。 进入现代，怀有这种目的的从业者不再限于女性了，从性交易业的统计来看，大概女性从业者占90%，男性从业者占10%。原因之一是在现代社会里女性的经济地位提高了，女性也具备了花钱购买性服务的能力。 恩格斯对卖淫有过一个看法，他指出，资产阶级家庭是“两个卖淫合成一个道徳”。什么意思呢？他是说，那种男主外女主内的家庭，就是女人完全不工作由男人养起来的家庭，实际上是一种性交易的批发，而在大街上交易的就是零售，它们的性质是一样的。 (查看原文) —— 引自章节：第三单元 性 -
在我看来，婚后两个人的感情应当不仅仅是爱情，更是友情和亲情，是三种情感混合的模式。亲情很好理解，就是在所有柴米油盐的问题上，两个人能够互相照顾、体贴。更高层次就是两个人之间最好建立一种友情式的关系，有种像朋友的精神交流。人生观、价值观，对于世界、对待各种事情的看法你们能无话不谈，畅所欲言。 (查看原文) —— 引自章节：第一讲 理想婚姻模式 -
所有陷入情网的人，爱的不是真实的对象，而是自己心目中虚构的对象，是自己的感觉本身。 (查看原文) —— 引自章节：第三讲 什么是真爱 -
在孩子一生的教育当中，有两件最重要的事，第一是学会怎么做人，第二就是教育他不要一味追求功利，而是培养他的好奇心和创造力，让他走出自己的人生轨迹。归根结底，尘世的一切努力只是过程，不是目的，目的应当在灵魂和精神的层面。如果把世俗的成功当成了目的，人生就会异常狭隘，所有的喜怒哀乐也会变得异常局促，精神生活会变得干瘪枯燥，人也会显得缺少灵性，甚至丢掉了灵魂。 (查看原文) —— 引自章节：第四讲 《婚姻法》修订 -
相爱而不结婚的情况被戏称为“萨特－波伏娃模式”。 (查看原文) —— 引自章节：第五讲 单身浪潮 -
卡夫卡说过这么一句话：“实际上，孤独是我唯一的目的，是对我的极大诱惑。 (查看原文) —— 引自章节：第六讲 单身族要做哪些准备 -
对于爱情，尼采有一个观点，我初看到时相当震惊，他的观点大意是这样的：对于古代的人和未来的人来说是没有爱情这样一回事的。大家就是男欢女爱，生儿育女，根本就没有爱情这样一个东西，是基督教把人的性欲硬生生逼成了爱情。 (查看原文) —— 引自章节：第一讲 西方爱情观 -
法国作家普鲁斯特也表达过类似的想法，他说：所有陷入情网的人，爱的不是真实的对象，而是自己心目中虚构的对象，是自己的感觉本身。 (查看原文) —— 引自章节：第三讲 什么是真爱 -
人的性欲是人与生俱来的一种欲望、一种能力，它深深地扎根于人性之中，所有对它的否定、对它的压抑，都是没有道理的。性是人类最深刻的欲望。当我们观察人性时，性的角度是不可或缺的，也是最清晰、最深刻的。 (查看原文) —— 引自章节：第二讲 性的七种意义 -
你要想真正看清楚一件事情，就必须假想自己是个局外人，必须跳脱出来置身事外，才能看得清事情的真相。 (查看原文) —— 引自章节：第三讲 性脚本 -
这个报告显示，由于面临这些困难，中国的性少数群体当中仅仅有5%选择了出柜。所谓出柜，就是公开自己的性取向或性别认同。另据调查，我国男同性恋者当中的已婚者占23.0%；有结婚意愿者占26.5%；无结婚意愿者占50.5%。在已婚的男同性恋者当中，有13.2%的人选择了形式婚姻，还有84.1%的人选择了服从于社会的压力，最终和异性配偶结婚。 这里有一点我要强调一下，过去大家有一些来自传闻的模糊的印象，认为中国的同性恋者80%都会去和异性结婚，这个比例是不确切的。调查显示，目前男同性恋者当中只有23%的人进入了婚姻，其中的84%是和异性结婚了。也就是说，跟异性结婚的男同性恋者不是80%，而是23%的84%，只有19%，有结婚打算的20%多，而超过半数的人根本不打算与异性结婚，这是调查发现的一个比较精确的统计数据。 (查看原文) —— 引自章节：第五讲 同性恋与跨性别 -
此外，虐恋提醒我们，人性中非理性的力量有多么强大。很多现象无法用理性去解释，比如艺术想象力和人对美的感知。福柯的另一句名言是：虐恋造成了西方想象力的一种最伟大的转变，是一种向谵妄的非理性状态的转变。 (查看原文) —— 引自章节：第六讲 虐恋 -
这个东西从压抑到开放，我们在痛苦和快乐中选择了快乐，在约束和自由中选择了自由，但在生和死当中，我们一定要选择生是吧。 (查看原文) —— 引自章节：第九讲 性病传播 -
第一，如果你很想结婚，那就不一定非要等到爱情不可，跟一个仅仅是肉体上的朋友或者仅仅是精神上的朋友结婚也无不可；第二，如果你并不是很想结婚，而且一定要等待爱情，那你内心要足够强大，要做好终身独身的准备，因为爱情发生的概率并不太高。 (查看原文) —— 引自章节：第二讲 择偶标准 -
但是我希望从今往后，你能够开始试着去解开那些社会文化加在你身上的枷锁。因为性这件事本身是对人有益的一种活动。有种说法是，色情是贵族生活方式的产物。也就是说，我们生活水平提高了，温饱自由都不成问题了，才会去追求高质量的情欲和性满足。 (查看原文) —— 引自章节：第七讲 如何与伴侣享受更开放的性爱方式 -
最后把木心先生的那句话送给大家：“性无能事小，爱无能事大。 (查看原文) —— 引自章节：第八讲 为什么无性婚姻越来越多 -
个人主义并不等于自私自利，个人主义只不过是以个人为中心安排自己的生活，比较注重个人的生活质量，只不过是人们对自己的生活方式和生活重心不同的选择罢了，谈不上自私自利。 (查看原文) —— 引自章节：第一讲 生育观念的变化 -
在孩子一生的教育当中，有两件最重要的事，第一是学会怎么做人，第二就是教育他不要一味追求功利，而是培养他的好奇心和创造力，让他走出自己的人生轨迹。归根结底，尘世的一切努力只是过程，不是目的，目的应当在灵魂和精神的层面。如果把世俗的成功当成了目的，人生就会异常狭隘，所有的喜怒哀乐也会变得异常局促，精神生活会变得干瘪枯燥，人也会显得缺少灵性，甚至丢掉了灵魂。 (查看原文) —— 引自章节：第四讲 如何教育孩子
作者: 李银河
isbn: 7530219782
书名: 李银河说爱情
页数: 296
出品方: 新经典·琥珀, 新经典文化
定价: 45.00元
出版社: 北京十月文艺出版社
出版年: 2019-8
装帧: 平装