在19世纪的艺术家中，很难找出未曾受肺结核侵扰者。但要找出从未确诊得过梅毒的（无论在世时还是去世后）则几乎不可能。皮金（ Augustus Pugin）、舒曼（ RobertSchumann）、贝多芬（ Ludwig van Beethoven）、舒伯特（ Franz Schubert）、波德莱尔（ Charles Baudelaire）、福楼拜（ Gustave Flaubert）、莫泊桑（ Guy de Maupassant）、伯吉斯（ William Burges）、梵高（ Vincent van Gogh）、尼采（ Friedrich Nietzsche）、托尔斯泰（ Leo Tolstoy）、图卢兹一劳特雷克（ Henri de Toulouse- Lautrec）、陀思妥耶夫斯基（ Fyodor Dostoevsky）、爱伦・坡（ Edgar Allan Poe）、龚古尔（ Jules deGoncourt），还有兰波（ Arthur Rimbaud），都是梅毒的受害者这份名单洋洋洒洒，恒可沙数。最近有研究指出，19世纪欧洲有多达15%~20%的人感染梅毒，其影响几乎涵盖了生活所有层面。 (查看原文)
富尼耶同时还发现两种明显的精神障碍症：一般局部性麻痹与严重痴呆，还有脊髓痨（带来可怕的失明和瘫痪症状）。这两者都是第三期梅毒的症状。这些病症导致19世纪精神病院的惊人增长。病院里的疯子、他们身上的麻痹症状与亢奋的幻党，造就了大众对这时期的集体想象。评论家兼电影制片人米德斯（ Jonathan Meades）曾嘲讽地暗示，英国建筑界有个“梅毒学派”，认为19世纪中叶“牛津运动”中复兴基督教的一片虔诚，从病理学的角度看，其实通通都是神经性梅毒的症状，例如疯狂又迷幻的旋涡、极度渲染细节且高耸入云的哥德教堂和尖顶房屋国。真的有这回事吗？ (查看原文)
时光辗转来到17世纪，尽管希波克拉底的体液学说（ humoralism）仍主导医疗思想，当时的自然哲学家却已开始解构古典文献所描述的人体深层构造，及其在万物中的秩序法则。其中，笛卡尔、霍布斯和牛顿各自以独特的方式重新解读字宙，并且根据普遍定律将宇宙形容为物质移动和彼此交错的空间。生命的基本成分可能是分子，不是液体。而身体从物质上可视为一台机器，或以管路、水泵与杠杆组成的系统。而在机械论宇宙观中，内外科医师的任务是修补坏的关节，好似钟表师傅或工匠更换破旧的齿轮一样。这种医学的唯物主义，呼应了当时西方文化中许多影响更为深远的思潮，这些思潮通常被归类在启蒙运动思想之下。从洛克（ John Locke）、休漠（ David Hume）和孔多塞侯爵（ Marquis de Condorcet）等人留下的著作中，我们可以了解启蒙运动思想体系主要细分为三项：首先，它是理性的，并试图为学术、社会和政府建立一个理性且坚固的基础；第二，它不仅推导与建立理论，同时也依赖经验法则和感官体验，由此创造并检测知识的真伪；第三，它还象征文雅，意图使教育和对话成为社会运转的手段，而非镇压和暴力。最重要的是，它催生了群众和文化进步的可能性，并提供人类享受更多自由、活得更健康也更长寿等美好愿景。要理解这种激励人心的论述必须先考虑到18世纪的文化与政治情势并不理想，尤其欧洲仍延续着蓄奴劣习，整体环境相当严峻。但解剖、手术和医药却在无形中与政治、哲学合而为ー，建构出全新的“科学人”概念，作为启蒙社会的基础。引自 导 言 肉体的祛魅
时光辗转来到17世纪，尽管希波克拉底的体液学说（ humoralism）仍主导医疗思想，当时的自然哲学家却已开始解构古典文献所描述的人体深层构造，及其在万物中的秩序法则。其中，笛卡尔、霍布斯和牛顿各自以独特的方式重新解读字宙，并且根据普遍定律将宇宙形容为物质移动和彼此交错的空间。生命的基本成分可能是分子，不是液体。而身体从物质上可视为一台机器，或以管路、水泵与杠杆组成的系统。而在机械论宇宙观中，内外科医师的任务是修补坏的关节，好似钟表师傅或工匠更换破旧的齿轮一样。这种医学的唯物主义，呼应了当时西方文化中许多影响更为深远的思潮，这些思潮通常被归类在启蒙运动思想之下。从洛克（ John Locke）、休漠（ David Hume）和孔多塞侯爵（ Marquis de Condorcet）等人留下的著作中，我们可以了解启蒙运动思想体系主要细分为三项：首先，它是理性的，并试图为学术、社会和政府建立一个理性且坚固的基础；第二，它不仅推导与建立理论，同时也依赖经验法则和感官体验，由此创造并检测知识的真伪；第三，它还象征文雅，意图使教育和对话成为社会运转的手段，而非镇压和暴力。最重要的是，它催生了群众和文化进步的可能性，并提供人类享受更多自由、活得更健康也更长寿等美好愿景。要理解这种激励人心的论述必须先考虑到18世纪的文化与政治情势并不理想，尤其欧洲仍延续着蓄奴劣习，整体环境相当严峻。但解剖、手术和医药却在无形中与政治、哲学合而为ー，建构出全新的“科学人”概念，作为启蒙社会的基础。引自 导 言 肉体的祛魅
时光辗转来到17世纪，尽管希波克拉底的体液学说（ humoralism）仍主导医疗思想，当时的自然哲学家却已开始解构古典文献所描述的人体深层构造，及其在万物中的秩序法则。其中，笛卡尔、霍布斯和牛顿各自以独特的方式重新解读字宙，并且根据普遍定律将宇宙形容为物质移动和彼此交错的空间。生命的基本成分可能是分子，不是液体。而身体从物质上可视为一台机器，或以管路、水泵与杠杆组成的系统。而在机械论宇宙观中，内外科医师的任务是修补坏的关节，好似钟表师傅或工匠更换破旧的齿轮一样。这种医学的唯物主义，呼应了当时西方文化中许多影响更为深远的思潮，这些思潮通常被归类在启蒙运动思想之下。从洛克（ John Locke）、休漠（ David Hume）和孔多塞侯爵（ Marquis de Condorcet）等人留下的著作中，我们可以了解启蒙运动思想体系主要细分为三项：首先，它是理性的，并试图为学术、社会和政府建立一个理性且坚固的基础；第二，它不仅推导与建立理论，同时也依赖经验法则和感官体验，由此创造并检测知识的真伪；第三，它还象征文雅，意图使教育和对话成为社会运转的手段，而非镇压和暴力。最重要的是，它催生了群众和文化进步的可能性，并提供人类享受更多自由、活得更健康也更长寿等美好愿景。要理解这种激励人心的论述必须先考虑到18世纪的文化与政治情势并不理想，尤其欧洲仍延续着蓄奴劣习，整体环境相当严峻。但解剖、手术和医药却在无形中与政治、哲学合而为ー，建构出全新的“科学人”概念，作为启蒙社会的基础。引自 导 言 肉体的祛魅
理想国
歇即菩提
Thames and Hudson2014版
4 有用 Glacier 2019-08-14
姑姑是皮肤科大夫，早年去日本留学再加上多年就诊研究收藏有很多皮肤病书籍。小时候怀着猎奇心理在奶奶家已经看过大量更直接更触目惊心的皮肤病图片资料了，这本书不是实拍，用艺术手段处理复刻病症，反而多了一丝静态美感。看来看去感觉还是性病症状最恐怖...科普几大疾病的认识发展很有趣，原来牛痘和接种疫苗来源这么简单直接重口味的吗？
3 有用 林子 2019-10-30
给三星的理由还是在于定位不清，对于非医学相关的人员来说，只能是看看猎奇的图片然后胃里翻江倒海一番；对于医学相关人员来说，里面的几篇文章又太过简单而且图文大部分并不匹配。 整本书就像是几篇介绍流行病史的短文+猎奇画册拼凑起来的，虽然图片很精美且珍贵，但我认为还是不够到味。
1 有用 Link 2020-02-03
对于非医务工作者来说是口味很重的一本书呀，看完后真是感叹，活到现在不容易，同时也是这些不安分的人，不断的在医学上探索，认识了那么多未知的恐怖的东西～
3 有用 湖州网球肘 2019-08-15
性价比一般，猎奇程度还行，看多了未免有点单一乏味
1 有用 基督山伯爵 2019-09-14
这简直就是艺术品，值得收藏。
0 有用 大侠萧秋水 2020-10-28
非相关专业人士，还是不要读了，价格不菲，收获不会太多。
0 有用 小垂要白的花光 2020-10-25
恐怖图集嘛
0 有用 南极燕 2020-10-19
极度舒适，一口气翻完
0 有用 char 2020-10-17
引起生理不适
0 有用 ADGT·Infinity 2020-10-12
疾病的纹理标志着人体的矿物化、抽象化返祖于星际物质。