“山中”的六朝史的书评 (21)

酒药女佛 2020-09-05 18:14:25

佐川英治书评

魏老师的新书出版以後,我一直想写篇书评,可惜学力不逮,道教方面的知识很少,理论水平也有限,不能do justice。最想说的是,学者的研究对象相同,问题意识迥异,也可能反过来,研究对象不同,问题意识有对话关系。具体到这本书,我觉得仍然在回应魏晋南北朝史或者中古史一些...  (展开)
理一分殊 2020-03-08 14:56:51

魏斌谈山岳中的六朝宗教与文化

采访︱饶佳荣 您是如何从唐代制度史研究转向六朝山岳历史研究的? 魏斌: 武大自唐长孺先生以来,一直强调魏晋南北朝、隋唐两个断代打通,作为一个研究方向。我的硕导朱雷老师以研究敦煌吐鲁番文书、唐代典章制度著名,但他建议我先从魏晋学起。于是就从《晋书》开始一直往下读...  (展开)
维舟 2020-10-19 19:20:16

圣俗之间的“山中”

世人常说“黑暗的中世纪”,但中世纪的人未必自视生活在一个黑暗的时代,不仅如此,种种现代制度、理念和技术,其实正是在那时所孕育的。由此反观中国,在东汉末年天下大乱之后那长达四百年的时间,也多被看作是分裂、悲惨和倒退的年代,但事实上很多新事物也是在此时涌现的:...  (展开)
Juvenalis 2019-09-22 18:16:33

浅评

问我今何适,天台访石桥。人都有山林梦,一个自足自适,真理呈现的场所。也因为人人都想,部分人做,本属于自然的山林就会被圈进人文,拥有历史。而人人之所欲一旦实现,总会与人人之所欲渐生偏离。到了晚清,俞明震说:野寺泉无源,名山僧必俗。不寻山外山,转受烟霞梏。魏斌...  (展开)
哲夫成城 2019-08-27 11:47:59

【转】魏斌:山中何所有——《“山中”的六朝史》前言(节选)

山中何所有? 岭上多白云。 只可自怡悦, 不堪持寄君。 如何理解汉唐之间的历史变动?在近百年来的学术史上,关于这个问题的观察和解释可谓纷繁多元。历史譬如道路两侧的风景,是一个延续不断的过程,内在的差异或变化往往逐渐积累而生,远距离看来差异顿觉明显。如果把3世纪初...  (展开)
Fal Conde 2019-11-25 21:18:10

从国山碑看大吴帝国末期个郑智逻辑

位于宜兴西南廿五公里处,有一国山碑,立于吴末帝孙皓天玺元年(公元276年),是当时“国山禅礼”个遗物。禅礼后不足5年,吴国即灭亡,留下此块巨大碑石,兀然立在山顶。后世记载之中,迭场孙皓君臣主演个禅让闹剧,理所当然畀淡忘,即便提起,也是作为“好大喜功”个反面教材...  (展开)
哲夫成城 2019-08-27 12:04:12

【转】魏斌:“山中”的六朝史

【摘要】六朝时期,山岳文化景观发生了转折性的变化。3世纪初,江南山岳的文化景观主要是湘山、九疑、会稽等山的虞舜、大禹遗迹,以及大大小小并不知名的山神祭祀。6世纪末,这些祭祀景观仍然存在,也出现了新的祭祀内容(如国山碑),但最引人注目的显然已经是林立于山中的寺院...  (展开)
恩醯NX 2024-04-25 09:22:06

江南山林的寺馆化

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本书以九个山林个案为例,讲述六朝时期江南山林的文化宗教景观和神圣信仰空间的建构,按主题分为四部分。 山不在高,有仙则名 第一部分以国山封禅开篇,介绍3世纪江南山岳祭祀的政治背景。司马家族内部政治斗争,导致了北方胡人趁乱入侵,晋朝不得不政权南渡,从洛阳迁都到了建...  (展开)
郑先生 2022-03-24 19:28:39

宫门柱 且莫朽

版权归作者所有,任何形式转载请联系作者。 作者:郑先生(来自豆瓣) 来源:https://book.douban.com/review/14296383/ 第一章主要围绕“国山碑文”,对孙吴时期的“符瑞传统”(即所谓的种种吉瑞异象)背后的政治行为进行分析。 感觉想想挺有意思的,吉兆凶兆其实本是很朴素很...  (展开)
理一分殊 2019-12-24 18:23:08

魏斌丨解读《“山中”的六朝史》

三联“中读”的朋友们,大家好,我是武汉大学历史学院的魏斌,很高兴跟大家谈一谈我不久前出版的新书《“山中”的六朝史》。我的主要研究领域是魏晋南北朝史,对于汉唐之间区域文化景观的延续和变化等问题比较感兴趣,陆续发表了一些学术论文。这次出版的小书,就是结集其中关...  (展开)
理一分殊 2019-10-22 17:37:31

白照杰读《“山中”的六朝史》︱山中何所有?

魏斌的研究在中古宗教史学界具有较大影响力,因此《“山中”的六朝史》出版前“圈里人”就已将此书判为“必读名著”。这部佳作确实没有辜负读者的期待!近年来海内外学者深入剖析中国山岳文化的研究逐渐形成规模,诸如 “边地情节”“神圣地理”“洞天学”“空间分析”等理论、...  (展开)
方塘 2020-04-13 08:46:28

山中六朝史,与君共怡悦

在一场议题明确的会议上,后发言者有利有弊,利在于可附议前言以掩饰自己并无创见的尴尬,弊则在于往往会有“英雄所见略同”的遗憾——自己的好主意已被别人说完。会议尚且如此,在世代累积型的学术研究里,后来者“好诗都被唐人作尽”的尴尬和遗憾更是常见。正因如此,大家更...  (展开)
仪岚 2023-03-28 08:26:02

行于世间,怎及入山

“山中何所有,岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。” 此诗出自南北朝著名隐士陶弘景,常常隐居深山寻仙问道,修玄炼丹。然而此人并非等闲之辈,颇有治国之才,以至于南齐高帝萧道成常常御驾到山中拜访他,久而久之,陶弘景得了个“山中宰相”的雅称。 皇帝虽然尊敬他,但也...  (展开)
优雅的阿尔贝多 2022-12-01 15:36:57

山岳人文历史图景的不同切片

《“山中”的六朝史》是武汉大学历史学院教授魏斌于2019年付梓的一部论文集。通过对魏晋六朝人的山中活动的考察,本书描画了民间传统、政治权力、宗教信仰等话语体系在“山中”这一文化场域中的交互图景,呈现了3世纪到6世纪山岳人文历史的变迁。 日本学者都筑晶子指出,“以往...  (展开)
中山二路等你 2021-03-30 12:11:06

山中宗教信仰之跃

山中何所有?围绕山岳人文地史的变迁,以两晋,南北朝为分水岭,探索民间信仰,道教,佛教发展之渊源。 山中之所有,神仙洞府,碑文,道馆以及寺庙。这所有的衍变,随着时间,空间,社会意识形态的发展而迭代。这其中,有政治,宗教信仰,经济文化,风土人情的因素影响。立一碑...  (展开)
吴三尧 2024-07-19 18:00:19

比较喜欢的部分摘录

孙吴时期的国山禅礼和祥瑞制作,是在内忧外患之下,蜀国已灭,司马氏代魏,内部大族与寒门群体的博弈。  山神的诞生:从自然神到人格神。居民与山林接触,自然有灵,从山鬼到山神崇拜(背后是善鬼和恶鬼的区分),妖怪鬼神一部分就转化为保护神,受到民众祭祀,开始具...  (展开)
Inés 2024-03-08 10:41:55

禅礼

听舒伯特的早晨,配这本想读很久的书,顿感生活美好,珍惜拥有。 唯有封禅泰山,可以镇服四海,夸示外国。然自古封禅,当得天瑞希世绝伦之事,然后可尔。 宝鼎是封禅的逻辑起点。只是由于儒生不知封禅之礼,经过了很长时间的准备。 而正如阿兰·普雷德(Allan Pred)所说,地点...  (展开)
Cheshire cat 2022-05-09 20:59:15

书钞

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1)第一种力量是“局势”。从外部来说,曹魏灭蜀后形成魏、吴对立之势,紧接着司马氏代魏,天下走向一统的形势愈加明朗。这种外在的压迫竞争局面,需要孙吴君臣做出应对。就内部而言,吴郡大族等旧臣势力持续扩张,掌握了吴国政治、军事领域的诸多要职,孙氏皇权又将如何维系?...  (展开)
夏目漱口 2022-01-02 13:58:08

“緣溪行,不知遠近”

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「奇踪隐五百,一朝敞神界。淳薄既异源,旋复还幽蔽。借问游方士,焉测尘嚣外。愿言蹑清风,高举寻吾契。」 概自公元三世纪,中原政治动荡,秦汉朝代改迭。中國首位皇帝,秦始皇帝所創立的秦朝,雖開一朝一代的先風,但卻是個短命的朝代。最終亭長劉邦奪得天下,楚霸王項羽自刎...  (展开)
履道贞吉 2021-05-28 21:35:14

读书笔记

从孙吴政治性的山岳祭祀开始,对江南地区的符瑞传统及选择封禅的地点的地理背景进行详细的描述。《宫亭庙传说》是对山神信仰的探究。六朝时期的政治变动及人员流动对民众信仰的影响,佛道系统逐渐取代了原有的山神地位,成为新的信仰方式,这是一个逐渐发展的过程。其中从宗教...  (展开)
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