“山中”的六朝史的书评 (7)

天猛公胡安 2019-11-25 21:18:10

从国山碑看大吴帝国末期个郑智逻辑

位于宜兴西南廿五公里处,有一国山碑,立于吴末帝孙皓天玺元年(公元276年),是当时“国山禅礼”个遗物。禅礼后不足5年,吴国即灭亡,留下此块巨大碑石,兀然立在山顶。后世记载之中,迭场孙皓君臣主演个禅让闹剧,理所当然畀淡忘,即便提起,也是作为“好大喜功”个反面教材...  (展开)
Juvenalis 2019-09-22 18:16:33

浅评

问我今何适,天台访石桥。人都有山林梦,一个自足自适,真理呈现的场所。也因为人人都想,部分人做,本属于自然的山林就会被圈进人文,拥有历史。而人人之所欲一旦实现,总会与人人之所欲渐生偏离。到了晚清,俞明震说:野寺泉无源,名山僧必俗。不寻山外山,转受烟霞梏。魏斌...  (展开)
哲夫成城 2019-08-27 12:04:12

【转】魏斌:“山中”的六朝史

【摘要】六朝时期,山岳文化景观发生了转折性的变化。3世纪初,江南山岳的文化景观主要是湘山、九疑、会稽等山的虞舜、大禹遗迹,以及大大小小并不知名的山神祭祀。6世纪末,这些祭祀景观仍然存在,也出现了新的祭祀内容(如国山碑),但最引人注目的显然已经是林立于山中的寺院...  (展开)
俟来 2019-09-23 21:25:56

虽然很短,短评却装不下,就放这儿了......

这篇书评可能有关键情节透露

友邻说第一篇还有政治史切入的痕迹,固然,但是此文也和宫亭庙共同组合成了政治传统与民间风俗对山岳的初步影响(文化初步进入山岳)。 第二部分着重修行者借助现实(政府体系,北人南迁,皇家宫殿)和以之为基础的想象对山岳环境的构建与山岳内部场所的兴起,进而第三部分讨论...  (展开)
哲夫成城 2019-08-27 11:47:59

【转】魏斌:山中何所有——《“山中”的六朝史》前言(节选)

山中何所有? 岭上多白云。 只可自怡悦, 不堪持寄君。 如何理解汉唐之间的历史变动?在近百年来的学术史上,关于这个问题的观察和解释可谓纷繁多元。历史譬如道路两侧的风景,是一个延续不断的过程,内在的差异或变化往往逐渐积累而生,远距离看来差异顿觉明显。如果把3世纪初...  (展开)
理一分殊 2019-10-22 17:37:31

白照杰读《“山中”的六朝史》︱山中何所有?

魏斌的研究在中古宗教史学界具有较大影响力,因此《“山中”的六朝史》出版前“圈里人”就已将此书判为“必读名著”。这部佳作确实没有辜负读者的期待!近年来海内外学者深入剖析中国山岳文化的研究逐渐形成规模,诸如 “边地情节”“神圣地理”“洞天学”“空间分析”等理论、...  (展开)
理一分殊 2019-12-24 18:23:08

魏斌丨解读《“山中”的六朝史》

三联“中读”的朋友们,大家好,我是武汉大学历史学院的魏斌,很高兴跟大家谈一谈我不久前出版的新书《“山中”的六朝史》。我的主要研究领域是魏晋南北朝史,对于汉唐之间区域文化景观的延续和变化等问题比较感兴趣,陆续发表了一些学术论文。这次出版的小书,就是结集其中关...  (展开)

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