古籍整理讲义

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

• 古人著书写文章，并不是先立篇目，后写内容，而是把个人的思想见解发挥成篇就算了。同时，由于简策的书写制度，图书多是单篇流传，所以有无篇目关系不大。但是，后来由于要称呼某一篇文章，或者准备把许多篇合为一书而需要有各篇的名称时，才产生了篇名。篇名的出现大致有两种情况：一种是对记事和表达思想的篇什所加的篇名，如《尚书》的《洪范》《禹贡》等，可能这是整理者根据整篇内容而加的。战国时的诸子书往往为了宣传自己的主张而对自己的著作内容加上能概括全篇要旨的篇名，如荀子的《劝学》、墨子的《兼爱》等等。这种篇名就是“目”，它本身已反映了篇的内容，实际上包含了录的意义。所以，它可以被认作是一篇的目录。另一种是后人为了便于称呼，从篇首截取二三字作篇名的，如《诗·魏风》的《伐檀》篇就是从该诗首句“坎坎伐檀兮”中截取来的；有的甚至还截取了破句，如《论语》的《学而》篇就是从第一章首句“学而时习之”中破取出来的。这种“目”很难使人了解篇意。于是后人有必要在各篇名下做一简要的说明，如：“伐檀：刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。”前二字类似“目”，后四句类似“录”，合起来起到了这一篇诗的目录作用。这种诗序也可以说就是目录的雏形，或者说是萌芽时期的目录。 (查看原文)

  Leslie Shaw 2021-08-31 23:32:36

• 如《论语·里仁》中说：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。 这是一般的标法，但后半段的“得之”“去也”的文理关系甚感室碍。杨伯峻的《论语译注》为了译通，一面主张把后一“得之”改为“去也”（这种用法，恐不经见），一面说这是古人不经意处、主张不必在这上面做文章。实际上，这是个句读问题，近人章秋农曾加标点说：富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。 (查看原文)

  Leslie Shaw 2022-06-09 11:00:34

> 全部原文摘录