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这个本子还行。看前言，是将日本学者小野胜年的《研究》汉化、缩略改编的。但却没有为小野氏署名，实不应该。
翻过小野本，读完的是这个汉化本，署名上没有体现是小野本的汉化有掠美之嫌。校注内容是比较仔细的，甚至适合佛教零基础者，所有专业名词都有解释；也有少许地方是为了注释而注释，尤其是涉及周一良的批注，大量保留了口语化和琐碎的东西不去取舍，对于一本校注书来说反而不太学术，再想到有周的署名而无小野，有点肉麻
终于翻完了。
圆仁的记录可谓惜字如金，然而，透过他的亲历视角，中唐社会风貌立体化地展现在千年后的我们眼前：僧寺运营状况与细节、地方政治运作机制、地方交通与经济、节气、民俗与语言等。于读者而言，收获满满。
日僧艰辛备尝的旅行，经历了极盛而转衰的灭佛历史时刻。在历史的洪流中，个人就像海上飘萍。也许铭记在他心里的会是五台山星灯彩云的圣迹吧。
囫囵吞枣看过，就还得仔细再读读
比花山那本修订了一些。但是为啥把路线图删了？好看且真实，应该再出整理校注本，要配合谷歌地球看更得真味
他们“来时走了很远的路，所以回去还有很远的路要走。”（出《海风中失落的血色馈赠》）
日本天台宗法师圆仁入唐旅行日记，又名只要有梦想，困难都可以克服。从宗教的超社会体系性质入手，可观当时佛教徒之交往。补正史史料作用，往来文牒看来也有趣。存目。
当然是有关唐代社会极为珍稀的日记，圆仁渡海来唐求法，他在长安期间又恰好遇上唐武宗灭佛运动，圆仁只得归国。与圆仁相别的官员们虽信奉佛教，但面对帝王排佛的意愿自是无可奈何，对圆仁说:“和上成佛时，请莫忘弟子”。圆仁回国途中武宗身死。若非会昌法难，这位日本高僧还会留给我们更多关于中晚唐佛教、社会、文化、政治的信息。
有些不解处小野已有疏通，又时有挪小野之考订、与小野对话处。必须与小野的共同阅读。
感谢注释
原书保留了大量唐代公私俗语、文书格套以及佛教仪轨、寺院组织方面的材料，对了解唐代社会组织、行政流程和佛教史极有助益。可惜本书初版以来一直未能修订，主体是对日本小野勝年注本的编译。原书因仅有抄本传世，语句讹夺颇多，上世纪五十年代初，马衡先生批阅后曾在日记中称虽可通读，但不解其意处尚多，此校注本对语句的疏解仍嫌粗略（当然，主要是我太菜……
圆仁日记比起玄奘游记，的确是记载过于简略，入长安以前包括巡礼五台山的行程记述几乎流水账，除了偶见的佛事记录、唐国礼俗外大都是些来往客套之琐事，然而其记述耳闻目睹之会昌法难确是极难得。几点深刻印象：大师写日记冷静平和的风格；李德裕淮南节度使任时对佛教的尊敬；唐武宗对道教的狂热之举；新罗移民在淮南、淄青的频繁活动；遣唐僧在晚唐获取公验文牒之艰难（请托计会，天台山未得成行，返程时滞留危机）。
写好了日记跟写一手好诗一样，能永垂不朽。
1.那时候渡海死亡率真高。2.唐朝对外国人行动管理真严，等通行证一等就是几个月，也不能随便买卖东西。3.圆仁去天台山去不得便去了五台山。4.圆仁45岁入唐，54岁离唐，在唐十年。5.圆仁在唐期间赶上三个唐帝，还不凑巧赶上唐武宗会昌法难。6.圆仁按顺序去了苏、鲁、冀、晋、陕、豫，还有说去了安徽？暂时没看出来。7.圆仁就扬州到威海的海路走了好几回。8.日本僧人与唐人用汉字交流。9.圆仁记录了彗星，月食，日食。10.圆仁记录了唐朝与吐蕃、回鹘、新罗，日本的关系，新罗人在唐沿海地区遍布。11.圆仁用“身体烂坏而崩矣”记录唐武宗的死。12.圆仁走陆路时，每去一个县，都会记录本人对此县人之好恶。
古人记文惜字如金，包括深受中土文化影响的东亚诸国，此书便是如此，例如三十字的原文，注释有十余处约二百余字，加之书中佛教术语较多，读时有些吃力。好在注释清晰明朗，其中有些唐人口语表述颇为有趣。此书对于研究中晚唐社会意义重大，无需赘述。特摘录书中资料七十余条，望于日后写文有益。
“此国佛法即无也，佛法东流，自古所言。愿和尚努力，早达本国，弘传佛法。弟子多幸，顶谒多时。今日已别，今生中应难得相见。和尚成佛之时，愿不舍弟子。”461叶。读此处泪几下。我有时愿意想像古人每一个说出“今生恐再难得见”得时刻。怅怅。
圆仁的奇妙冒险，异域之眼，节日风俗材料，基层控制日常生活见闻，会昌灭佛实录，街头巷议中的高层政治动向。亲历灭佛时，多记谣言。类似义和团拳乱时，传教士盼望谣言。
此书史料价值甚高，尤其是关于日唐海路，唐代交通与佛教状况及武宗灭佛等问题的记载。圆仁系日僧，作为请益僧来华，辗转各地，见闻颇丰。但其语言自成体系，略为难读，注释亦不甚理想，依旧存在着不少内典注释中常见的把大家都懂的基础名词解释一大堆（什么是般若啦，什么是菩提啦之类的），看不懂的地方却略过不提的问题。当然，部分注释条目则补充了一些可供参证的史料，还算用心。
> 入唐求法巡礼行记校注
7 有用 橐驼 2020-01-13 23:43:13
这个本子还行。看前言，是将日本学者小野胜年的《研究》汉化、缩略改编的。但却没有为小野氏署名，实不应该。
5 有用 zhuhuanghao 2020-08-13 16:14:26
翻过小野本，读完的是这个汉化本，署名上没有体现是小野本的汉化有掠美之嫌。校注内容是比较仔细的，甚至适合佛教零基础者，所有专业名词都有解释；也有少许地方是为了注释而注释，尤其是涉及周一良的批注，大量保留了口语化和琐碎的东西不去取舍，对于一本校注书来说反而不太学术，再想到有周的署名而无小野，有点肉麻
2 有用 厨艺学徒polius 2022-02-11 23:28:50
终于翻完了。
0 有用 饭饱先 2021-12-17 20:50:04
圆仁的记录可谓惜字如金，然而，透过他的亲历视角，中唐社会风貌立体化地展现在千年后的我们眼前：僧寺运营状况与细节、地方政治运作机制、地方交通与经济、节气、民俗与语言等。于读者而言，收获满满。
1 有用 九微 2022-10-11 10:07:13 美国
日僧艰辛备尝的旅行，经历了极盛而转衰的灭佛历史时刻。在历史的洪流中，个人就像海上飘萍。也许铭记在他心里的会是五台山星灯彩云的圣迹吧。
0 有用 糯米饭桃子 2023-12-22 22:49:46 日本
囫囵吞枣看过，就还得仔细再读读
0 有用 一头文猪 2023-12-04 23:40:07 四川
比花山那本修订了一些。但是为啥把路线图删了？好看且真实，应该再出整理校注本，要配合谷歌地球看更得真味
0 有用 漏泄春光是柳条 2024-01-13 00:00:08 河南
他们“来时走了很远的路，所以回去还有很远的路要走。”（出《海风中失落的血色馈赠》）
0 有用 牵着熊猫上街 2023-11-06 00:25:33 北京
日本天台宗法师圆仁入唐旅行日记，又名只要有梦想，困难都可以克服。从宗教的超社会体系性质入手，可观当时佛教徒之交往。补正史史料作用，往来文牒看来也有趣。存目。
0 有用 Lee 2024-02-18 23:28:33 云南
当然是有关唐代社会极为珍稀的日记，圆仁渡海来唐求法，他在长安期间又恰好遇上唐武宗灭佛运动，圆仁只得归国。与圆仁相别的官员们虽信奉佛教，但面对帝王排佛的意愿自是无可奈何，对圆仁说:“和上成佛时，请莫忘弟子”。圆仁回国途中武宗身死。若非会昌法难，这位日本高僧还会留给我们更多关于中晚唐佛教、社会、文化、政治的信息。
0 有用 正始燕麦露 2022-06-16 21:57:09
有些不解处小野已有疏通，又时有挪小野之考订、与小野对话处。必须与小野的共同阅读。
0 有用 阿斑斑。 2022-07-24 09:09:31
感谢注释
0 有用 殷顽民 2022-07-30 10:42:32
原书保留了大量唐代公私俗语、文书格套以及佛教仪轨、寺院组织方面的材料，对了解唐代社会组织、行政流程和佛教史极有助益。可惜本书初版以来一直未能修订，主体是对日本小野勝年注本的编译。原书因仅有抄本传世，语句讹夺颇多，上世纪五十年代初，马衡先生批阅后曾在日记中称虽可通读，但不解其意处尚多，此校注本对语句的疏解仍嫌粗略（当然，主要是我太菜……
0 有用 隐清 2023-07-13 11:38:27 上海
圆仁日记比起玄奘游记，的确是记载过于简略，入长安以前包括巡礼五台山的行程记述几乎流水账，除了偶见的佛事记录、唐国礼俗外大都是些来往客套之琐事，然而其记述耳闻目睹之会昌法难确是极难得。几点深刻印象：大师写日记冷静平和的风格；李德裕淮南节度使任时对佛教的尊敬；唐武宗对道教的狂热之举；新罗移民在淮南、淄青的频繁活动；遣唐僧在晚唐获取公验文牒之艰难（请托计会，天台山未得成行，返程时滞留危机）。
0 有用 夏虫 2020-12-17 23:38:32
写好了日记跟写一手好诗一样，能永垂不朽。
1 有用 孤独人是可耻的 2020-08-26 19:45:56
1.那时候渡海死亡率真高。2.唐朝对外国人行动管理真严，等通行证一等就是几个月，也不能随便买卖东西。3.圆仁去天台山去不得便去了五台山。4.圆仁45岁入唐，54岁离唐，在唐十年。5.圆仁在唐期间赶上三个唐帝，还不凑巧赶上唐武宗会昌法难。6.圆仁按顺序去了苏、鲁、冀、晋、陕、豫，还有说去了安徽？暂时没看出来。7.圆仁就扬州到威海的海路走了好几回。8.日本僧人与唐人用汉字交流。9.圆仁记录了彗星，月食，日食。10.圆仁记录了唐朝与吐蕃、回鹘、新罗，日本的关系，新罗人在唐沿海地区遍布。11.圆仁用“身体烂坏而崩矣”记录唐武宗的死。12.圆仁走陆路时，每去一个县，都会记录本人对此县人之好恶。
0 有用 丰乐 2020-07-15 11:15:03
古人记文惜字如金，包括深受中土文化影响的东亚诸国，此书便是如此，例如三十字的原文，注释有十余处约二百余字，加之书中佛教术语较多，读时有些吃力。好在注释清晰明朗，其中有些唐人口语表述颇为有趣。此书对于研究中晚唐社会意义重大，无需赘述。特摘录书中资料七十余条，望于日后写文有益。
2 有用 乞涼人 2019-11-15 04:54:18
“此国佛法即无也，佛法东流，自古所言。愿和尚努力，早达本国，弘传佛法。弟子多幸，顶谒多时。今日已别，今生中应难得相见。和尚成佛之时，愿不舍弟子。”461叶。读此处泪几下。我有时愿意想像古人每一个说出“今生恐再难得见”得时刻。怅怅。
0 有用 毗耶离 2020-08-26 17:35:42
圆仁的奇妙冒险，异域之眼，节日风俗材料，基层控制日常生活见闻，会昌灭佛实录，街头巷议中的高层政治动向。亲历灭佛时，多记谣言。类似义和团拳乱时，传教士盼望谣言。
0 有用 竹吾 2020-10-28 23:33:26
此书史料价值甚高，尤其是关于日唐海路，唐代交通与佛教状况及武宗灭佛等问题的记载。圆仁系日僧，作为请益僧来华，辗转各地，见闻颇丰。但其语言自成体系，略为难读，注释亦不甚理想，依旧存在着不少内典注释中常见的把大家都懂的基础名词解释一大堆（什么是般若啦，什么是菩提啦之类的），看不懂的地方却略过不提的问题。当然，部分注释条目则补充了一些可供参证的史料，还算用心。