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此书进一步区分了西方现代与中国古典，而非仅仅徘徊于古典与现代。青年与古典的“辩证关系”大概就是古典以中道凝聚青年的求真意志，并由此塑造出整个儿温良且克制的文化品性。这差不多就是他老师的想法，只不过换了一种青年人的写法。其实从那篇获奖的《义气论》开始，我就十分期待冯庆的新作品，读完此书才发现，原来他内里装着的还是国施。现代写法毕竟逃不开“古典”立场。纵观整部左突右进的随笔集，不由让人疑惑，一些经典作家，比如，康德、博尔赫斯，是否只是在既定范式下被草率处理了。当然，所有的文化批评，总是预设了批评本身固定的范式。在此书中，“西方现代-中国古典”就是版本之一。至于在这样的叙事框架之中，作者能否以道情之间的中和状态来审判现代的种种新观念，则又属于另一个问题了。毕竟，温和的批判不过是卖字而已。大概如此。
……以这位博士的理论跟文笔，居然也能出书啊……读起来很晦涩，很多理论知识也很像关在象牙塔里一心做学问的人提出来的。文笔尤其得老派，偏偏还要加点儿流行词……怪怪的。读了几篇就作罢了，我在旧天堂书店原价买的，就当支持这位仁兄吧！
脑洞很多，可读性强
稀碎 有两篇还成 被题目骗了
要将政治带回对文艺作品、古典带回到对现实的思考中，但是似乎又只能在文字上旁敲侧击、并无甚介入现实的可能。现代如果真的如此不堪，青年似乎也并无力量的来源，毕竟他们即使“成为”古典的、也首先“是”现代的。
整体读下来感觉有些地方还是比较晦涩的，比如《博尔赫斯的永恒美学》里面：“最不相容的希望可以毫无障碍地共处在一起，换句话说，愿望的风格就是永恒”。看了好几遍都没看懂，不懂博尔赫斯逻辑，为什么“愿望的风格就是永恒”。这篇文章大体上是读懂了，博尔赫斯运用象征、神话、巧合、冥冥中注定的生命和身份的循环来进行某种具有巴洛克美学性质的写作，无限分叉的时间，混沌的秩序，展现当下直观感受到的现实，进而颠覆日常生活的经验，表现主体审美的无限可能。但是我确实没捋清楚博尔赫斯具体是怎么颠覆传统对于“永恒”的追求的，现在想来可能是运用“迷宫”隐喻反讽哲学传统中对“永恒”的概念化探索，“人的有限性”这个宿命论决定了人不可能永恒。作者把它结合具体文本来分析，我看得一知半解的原因大概是我没看过博尔赫斯的迷宫叙事。
刘小枫门生的学术随笔集，里里外外透露着施派气息，但比他师父少了些尖刻和狂傲。运用施特劳斯的“古今之争”“雅典与耶路撒冷之争”等命题解读唐传奇、罗大佑的歌和博尔赫斯的小说，实在有趣。从理论上来说，只要掌握套路，我们可以用施派方法解读任何文本和能作为文本呈现的文艺作品，这正是施派的魅力所在。但像其它国施派一样，作者把持不住的支性削减了文笔的诗性之美
#从第一本书开始关注一个青年学者# 近两个月觉得必要把一本书完整读下来的时刻很少 开小差式的阅读才是人生至乐 去年从一册《新知》知道作者 今日始信写出好的学术随笔往往才能写出好的论文 告别谵妄的虚无和滥俗的浪漫，走出文学—政治对立的肤浅认知，我们要记住往后看
《古典学与当代青年》一文，作为读书会的开场文献，曾与同门师兄弟一字一句共读之。
视野广阔，文笔好。但思想启迪性不够强，有些文章并不耐读。得知是作者硕博期间的写作实验，也应该多些包容和期待。
很佩服冯庆老师硕博期间的思想成果（散文随笔），有宽阔的视域与一颗年轻的心，对自身求知的爱欲有着敏锐的反思，能转身其后将思绪串联成成长的体悟与踪迹。“一颗年轻的心”是我内心很高的赞美，这是理性与激情、智慧与敏感的化身——不是仅仅身体年轻就可以做到的，是身临他的课堂所能感受到的人格魅力。
12.07.21 启蒙时代博物学、有情启蒙论启发颇大
适合随手翻的随笔集，选感兴趣的内容来看可能会有inspiration。比较好玩的体验是，自己一手划数据库、一手摸鱼划朋友的社交网络，竟然在同一天相当不同的两个情境里都和这位的文章相遇了；也按图索骥到更多的inspiration。我愿称之为让人小小开心的学术serendipity🥳
（在书店看了 抒情植物学 和 博尔赫斯的永恒美学 ，码一下…
最值得思考的是对王德威 抒情传统 的批判。
入了冯庆的坑，我要找该作者的其他书来看！
冯庆的随笔集，尚可一读。
体例好，一篇连着一篇。但是每篇的结构时有头重脚轻之感。讲到女性的论述部分读来真别扭。思考深入，《太人性的，去人性化，后人类》这篇很有启发，还有《文明史与师道尊严》。
最多三星，零零散散，不对胃口。
第一次在模糊之外触及到“诗人之死”，我们要“跳出自由个体抒情与集体崇高审美的二元对立”，在二者的互动中捕捉现代抒情的全部价值。后半部分回顾西方文明危机视野下的审美尺度问题，“人类是双重过失——遗忘和盗窃——的产物”我们原是缺陷的产儿。但是关于博尔赫斯《交叉小径的花园》读到头晕也不甚明白甚至愚蠢地推导出相反的结论，果然“迷宫叙事”。青年的性情需要得到古典思想和作品的节制和调和，“青年本质上是一种重构我们的世界图景的生命召唤”。在回归古典，面向未来的生活中我们要温情地探索和触摸时代的真实脉搏。
> 古典与青年
8 有用 Kaiho 2019-10-19 03:01:28
此书进一步区分了西方现代与中国古典，而非仅仅徘徊于古典与现代。青年与古典的“辩证关系”大概就是古典以中道凝聚青年的求真意志，并由此塑造出整个儿温良且克制的文化品性。这差不多就是他老师的想法，只不过换了一种青年人的写法。其实从那篇获奖的《义气论》开始，我就十分期待冯庆的新作品，读完此书才发现，原来他内里装着的还是国施。现代写法毕竟逃不开“古典”立场。纵观整部左突右进的随笔集，不由让人疑惑，一些经典作家，比如，康德、博尔赫斯，是否只是在既定范式下被草率处理了。当然，所有的文化批评，总是预设了批评本身固定的范式。在此书中，“西方现代-中国古典”就是版本之一。至于在这样的叙事框架之中，作者能否以道情之间的中和状态来审判现代的种种新观念，则又属于另一个问题了。毕竟，温和的批判不过是卖字而已。大概如此。
8 有用 孙小迪 2019-12-19 13:40:54
……以这位博士的理论跟文笔，居然也能出书啊……读起来很晦涩，很多理论知识也很像关在象牙塔里一心做学问的人提出来的。文笔尤其得老派，偏偏还要加点儿流行词……怪怪的。读了几篇就作罢了，我在旧天堂书店原价买的，就当支持这位仁兄吧！
4 有用 香葱同学 2019-10-18 21:09:34
脑洞很多，可读性强
3 有用 李博雅 2019-11-28 10:13:40
稀碎 有两篇还成 被题目骗了
2 有用 Lincredible#0 2020-07-02 20:46:45
要将政治带回对文艺作品、古典带回到对现实的思考中，但是似乎又只能在文字上旁敲侧击、并无甚介入现实的可能。现代如果真的如此不堪，青年似乎也并无力量的来源，毕竟他们即使“成为”古典的、也首先“是”现代的。
2 有用 阿冉Evelyn 2024-03-11 11:38:44 河南
整体读下来感觉有些地方还是比较晦涩的，比如《博尔赫斯的永恒美学》里面：“最不相容的希望可以毫无障碍地共处在一起，换句话说，愿望的风格就是永恒”。看了好几遍都没看懂，不懂博尔赫斯逻辑，为什么“愿望的风格就是永恒”。这篇文章大体上是读懂了，博尔赫斯运用象征、神话、巧合、冥冥中注定的生命和身份的循环来进行某种具有巴洛克美学性质的写作，无限分叉的时间，混沌的秩序，展现当下直观感受到的现实，进而颠覆日常生活的经验，表现主体审美的无限可能。但是我确实没捋清楚博尔赫斯具体是怎么颠覆传统对于“永恒”的追求的，现在想来可能是运用“迷宫”隐喻反讽哲学传统中对“永恒”的概念化探索，“人的有限性”这个宿命论决定了人不可能永恒。作者把它结合具体文本来分析，我看得一知半解的原因大概是我没看过博尔赫斯的迷宫叙事。
1 有用 António 2023-10-06 23:23:01 河南
刘小枫门生的学术随笔集，里里外外透露着施派气息，但比他师父少了些尖刻和狂傲。运用施特劳斯的“古今之争”“雅典与耶路撒冷之争”等命题解读唐传奇、罗大佑的歌和博尔赫斯的小说，实在有趣。从理论上来说，只要掌握套路，我们可以用施派方法解读任何文本和能作为文本呈现的文艺作品，这正是施派的魅力所在。但像其它国施派一样，作者把持不住的支性削减了文笔的诗性之美
1 有用 C 2019-10-29 19:54:01
#从第一本书开始关注一个青年学者# 近两个月觉得必要把一本书完整读下来的时刻很少 开小差式的阅读才是人生至乐 去年从一册《新知》知道作者 今日始信写出好的学术随笔往往才能写出好的论文 告别谵妄的虚无和滥俗的浪漫，走出文学—政治对立的肤浅认知，我们要记住往后看
2 有用 诚之 2019-10-30 20:31:53
《古典学与当代青年》一文，作为读书会的开场文献，曾与同门师兄弟一字一句共读之。
1 有用 mucen 2019-12-02 21:58:23
视野广阔，文笔好。但思想启迪性不够强，有些文章并不耐读。得知是作者硕博期间的写作实验，也应该多些包容和期待。
2 有用 璇璇璇 2020-12-08 18:53:16
很佩服冯庆老师硕博期间的思想成果（散文随笔），有宽阔的视域与一颗年轻的心，对自身求知的爱欲有着敏锐的反思，能转身其后将思绪串联成成长的体悟与踪迹。“一颗年轻的心”是我内心很高的赞美，这是理性与激情、智慧与敏感的化身——不是仅仅身体年轻就可以做到的，是身临他的课堂所能感受到的人格魅力。
0 有用 单字一兔 2021-12-07 13:44:31
12.07.21 启蒙时代博物学、有情启蒙论启发颇大
0 有用 K 2021-11-13 15:28:29
适合随手翻的随笔集，选感兴趣的内容来看可能会有inspiration。比较好玩的体验是，自己一手划数据库、一手摸鱼划朋友的社交网络，竟然在同一天相当不同的两个情境里都和这位的文章相遇了；也按图索骥到更多的inspiration。我愿称之为让人小小开心的学术serendipity🥳
0 有用 小猪不再版 2022-10-19 16:20:55 安徽
（在书店看了 抒情植物学 和 博尔赫斯的永恒美学 ，码一下…
0 有用 小路AZ 2024-02-19 22:30:04 河南
最值得思考的是对王德威 抒情传统 的批判。
1 有用 tree 2023-12-22 14:40:59 河南
入了冯庆的坑，我要找该作者的其他书来看！
1 有用 智术师 2022-01-17 15:06:33
冯庆的随笔集，尚可一读。
0 有用 farmer mary 2020-02-10 19:01:51
体例好，一篇连着一篇。但是每篇的结构时有头重脚轻之感。讲到女性的论述部分读来真别扭。思考深入，《太人性的，去人性化，后人类》这篇很有启发，还有《文明史与师道尊严》。
0 有用 Expresso 2021-04-22 15:00:08
最多三星，零零散散，不对胃口。
0 有用 就箭 2024-05-08 23:47:39 河南
第一次在模糊之外触及到“诗人之死”，我们要“跳出自由个体抒情与集体崇高审美的二元对立”，在二者的互动中捕捉现代抒情的全部价值。后半部分回顾西方文明危机视野下的审美尺度问题，“人类是双重过失——遗忘和盗窃——的产物”我们原是缺陷的产儿。但是关于博尔赫斯《交叉小径的花园》读到头晕也不甚明白甚至愚蠢地推导出相反的结论，果然“迷宫叙事”。青年的性情需要得到古典思想和作品的节制和调和，“青年本质上是一种重构我们的世界图景的生命召唤”。在回归古典，面向未来的生活中我们要温情地探索和触摸时代的真实脉搏。