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2 有用 Fal Conde 2020-10-19 21:57:46
作者和翦伯赞一样,是常德学术回的又一代表人物。作为一个接受过近代高等教育的知识分子,伊在对回史的叙述上自然既要兼顾发明,又要努力让这种迥异于主流的认同在当时的语境下为人接受。因此在行文和描述上,不可避免来去了类似三国演义的浪漫化转码。例如他虽然驳斥了“唐太宗夜梦木老汉”和“十回保大明”之类的谣言,但仍然津津有味的介绍了常遇春和沐英是信士的“确凿证据”,对泉州蒲寿庚的描述也多用春秋笔法。在提及清代时... 作者和翦伯赞一样,是常德学术回的又一代表人物。作为一个接受过近代高等教育的知识分子,伊在对回史的叙述上自然既要兼顾发明,又要努力让这种迥异于主流的认同在当时的语境下为人接受。因此在行文和描述上,不可避免来去了类似三国演义的浪漫化转码。例如他虽然驳斥了“唐太宗夜梦木老汉”和“十回保大明”之类的谣言,但仍然津津有味的介绍了常遇春和沐英是信士的“确凿证据”,对泉州蒲寿庚的描述也多用春秋笔法。在提及清代时,巡音强调了明末开始新起的激进思潮对回的剧烈影响是酿成后来冲突不断的主因,但又认为满人的从中作梗,才是造成这个局面的根本因素,因此同治xx和太平天国本性一样,都是光荣正确的排满xx,具有正义性。在1937年,使用这么一种语调自然是很讨巧的,和当时几位著名的“回学家”口径类似,为后来的回认同打下了基础 (展开)
0 有用 郭南 2023-10-25 09:37:42 辽宁
资料堆资料,全放一堆,作者立场局限。亦或是各寺之间独立缺乏互联,缺乏详细地方史,作者只能从正史中寻找写史的素材。
0 有用 夢二 2026-01-25 21:25:32 广东
简洁明了,和女寺史可以对照起来读。
0 有用 refrain 2023-06-26 15:05:49 江西
理路并不清晰
0 有用 乂天意之乂 2024-12-12 13:45:23 河北
还成。有点史料算是。