内容简介 · · · · · ·
有些事物，永不消逝，暴力即属此类。
暴力性表达并非现代性的标志。暴力只是变化多端而已，其表现形式随社会局势而变。如今，它回到皮下、交际之下、毛细结构和神经元的领域，呈现出微观物理学的形态；这种形态的存在，无需在统治或敌对关系中的那种否定或排斥性。
它从可见转为无形，从粗野蛮横转为沉思内省，从正面直击转为病毒性感染。暴力起作用的方式不是公然袭击，而是蔓延传染。
作者在本书中首次揭示了暴力事件的变形记，从君权和血亲等前现代社会的斩首，经由现代规训社会的畸变，最终到了今天绩效社会和倦怠社会的抑郁。
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韩炳哲作品系列（见识城邦出品）（已出齐）
《精神政治学》（2019年3月）
Psychopolitik
《爱欲之死》（2019年3月）
Agonie des Eros
《在群中》（2019年3月）
Im Schwarm
《他者的消失》...
暴力拓扑学的创作者
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作者简介 · · · · · ·
韩炳哲（Byung-Chul Han）
德国新生代思想家。1959年生于韩国首尔，80年代在韩国学习冶金学，之后远渡重洋到德国学习哲学、德国文学和天主教神学。他先后在弗莱堡和慕尼黑学习，并于1994年以研究海德格尔的论文获得弗莱堡大学的博士学位。2000年任教于瑞士巴塞尔大学，2010年任教于卡尔斯鲁厄建筑与艺术大学，2012年起任教于德国柏林艺术大学。他的主要研究领域是18—20世纪伦理学、社会哲学、现象学、文化哲学、美学、宗教、媒体理论等。作品被译成十几种语言。西班牙《国家报》（El País）誉其为“德国哲学界的一颗新星”。
清新的文风，清晰的思想，深察洞识，切确而犀利的论述，这都让韩炳哲对于数字信息时代人类精神状况的分析批判，显得尤其重要而富于启发。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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马克萨斯群岛上的原住民把这种神秘的权力实体（Machtsubstanz）叫作曼纳（Mana），从被杀者转移到胜利者手上。一个勇敢的战士完全可以通过努力获得曼纳：“从前人们以为，一个战士的身躯可以将其所杀之人的全部曼纳收入囊中……每成功杀一次人，他的矛也就增加了一些曼纳……为了直接将曼纳合并，他吃掉死者的肉；为了将打仗时新增的实力牢牢绑缚在自己身上……他把战败者身体上的部分残肢作为战争装备戴在身上——一块骨头，一只干枯的手，有时甚至是整个头颅。 (查看原文) —— 引自章节：暴力的考古学 15 -
资本的运作方式就像现代曼纳一样，你拥有的越多，就越强大，越坚不可摧，甚至越妄想长生不死。金钱从词源上就已经点明献祭和狂热崇拜之间的关系。因此，还可以说，金钱原本就是人们用来赢取动物祭品的一个交换手段。谁如果拥有许多钱，那也就意味着他占有许多动物祭品，可以随时用来宰杀献祭。如此一来，他就得到了一种巨大的野兽般的杀戮暴力。参见：Baudler,Ursünde Gewalt, a.a.O., S. 115.于是乎，金钱也好，资本也罢，都成为一种对抗死亡的手段。 (查看原文) —— 引自章节：暴力的考古学 15
> 全部原文摘录
丛书信息
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韩炳哲作品(共21册)，
这套丛书还有
《美的救赎》《在群中》《娱乐何为》《大地颂歌》《精神政治学》
等
。
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暴力拓扑学的书评 · · · · · · ( 全部 15 条 )
沙织
在同一性思想中敌对德勒兹
2019年中信出版集团出版了9册韩炳哲的作品，其中包括《精神政治学》和《暴力拓扑学》。《暴力拓扑学》呈现出一种大杂烩的面貌，他将弗洛伊德、黑格尔、尼采、德勒兹的观点聚合在一起谈论一个有同一性的暴力现象。 《暴力的拓扑学》一文认为：“施予他人的暴力增加了自身存续下...
(展开)
似水年华
《暴力拓扑学——暴力的演变史》
2022年已读62本 首先作者运用福柯的方法论，对暴力进行历史性的回溯，得出暴力在历史中是显著的，具有表演的性质(福柯的结论)。福柯对现代社会的诊断是规训式的社会，对人的不断规训，是以生命政治为前提。继而运用本雅明法律秩序与暴力的关系，得出法律就是以暴力为前提的，暴...
(展开)
杨杨如意
一本二刷还是懵懵懂懂的书
这篇书评可能有关键情节透露
关于拓扑： 嘶这个词还真不算是常用词，其实之前有去百度，有个大概印象。就是忽略本体的形状大小去研究它的位置关系。看这本书的时候，看的还是读者表达了暴力在当今社会表现的形式。好像和拓扑有关又关系不明郎的样子。 二刷的时候又重新百度了一下拓扑学加深印象。这下子给... (展开)
跑
暴力拓扑式结构写法，韩炳哲
读完第一章节就觉得韩炳哲服用不能太多，读完他的另外一本《在群中》，以后他的书不再读了。不过最后我还是坚持读完了。 这是源于一者不想没读完就粗暴暴力的给出结论，二者他一直反复论证的当今社会乃绩效社会特点就是——“自己是自己的雇主，自己是自己的主人，进而在伴随着...
(展开)
柏拉图下港口
【制造垃圾】小联想与小摘要
暴力消失了吗？韩炳哲认为，战争暴力让位给匿名化了的、去主体的、系统性的暴力……与社会结成了一体。今天的社会总是一再抹去他者或陌生人身上的排斥性，全球化——边界和差异的消失。排斥性暴力（negative Gewalt）和扩张性暴力（positive Gewalt）。 后现代的绩效主体之所以...
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不怕困难0小猫
总结书中令我印象深刻的观点
暴力的内在化，心理化，与对立面“自由”同时出现。 内心的反复研磨释放暴力。 前现代社会的暴力形式与现代社会暴力形式的讨论。 暴力之于权力＝手段之于目的。暴力与宗教。 政治服务于治理城邦，法律与正义属于政治且具有调解性。 绩效社会的标志为扩张性暴力，自由牢笼里的自...
(展开)
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feed: rss 2.0
27 有用 malingcat 2019-11-27 16:48:04
“绩效命令要求将自由转化为强迫，不再是剥削他者，而是剥削自我。绩效主体剥削自己，直至它完全崩溃。暴力和自由在这里合而为一。因此，暴力成为一种对自己的暴力，剥削者就是被剥削者，施害者同时也是受害者。过劳症是这个悖论性自由的病理学表现。”——今天看此书，别一般况味。
2 有用 墓岛GRAVELAND 2019-12-21 16:18:28
感谢中信赠书，在《暴力拓扑学》中，韩炳哲相信施密特简单粗暴的“身份政治”与存在主义的二元对立观不得不被重启，即使是以反讽的方式，在且只有在共同战斗的时候，阶级/国家才是“一个集体性的整体”，换句话说，在拒斥微观病毒化暴力面前，我们不得不去承认或假装承认古典形式的暴力。
1 有用 施罗德极海粽 2022-02-03 09:27:48
怎么觉得一直在重复
4 有用 感冒香菇 2019-11-30 20:24:25
自律是对自己的暴力。
4 有用 霍普先生 2020-11-06 16:03:05
韩炳哲系列中最厚的一本，也是八本中逻辑最清晰、论述最规整的一本。阐述了一个比较系统的暴力解释框架（以及所谓拓扑结构），其他七本可以看作是这个理论框架在不同领域（如政治、社会、审美、传播等）的具体表现，个人感觉韩炳哲的社会批判甚至可以称之为“新暴力批判”了。究其原因，可能因为暴力既是当今社会人类普遍遭受的一种精神压力的实质，也为解释这种精神压力缘何产生提供了一个本质性的源头。