内容简介 · · · · · ·
苏秉琦作为中国考古学泰斗之一,其主要学术贡献集中在三本书之中。除了《苏秉琦考古学论述选集》和《华人•中国人•龙的传人》之外,《中国文明起源新探》是他生前最后一部专著,是他在探索中华文化、中华文明和中华传统起源过程中的回顾和心得,也是集一生学术研究之大成的书,还是一本写给对考古学感兴趣的知识大众的通俗读物。书中包含了苏秉琦先生一生的主要学术成就,如中国六大文化区系类型理论,“古文化古城古国”“中国古代国家起源三部曲”和“发展模式三类型”等具有影响力的学术理论;以及90年代初提出世界性的中国考古学。对于今天的考古学研究仍然具有指导性意义。
中国文明起源新探的创作者
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苏秉琦 作者
作者简介 · · · · · ·
苏秉琦(1909—1997),中国考古学家,先后担任中国社会科学院考古所研究员,北京大学历史系考古教研室主任、教授,中国考古学会理事长。致力于创建中国考古学的学科理论和建立具有中国特色的考古学派,积极推动考古学的科学普及。20世纪70年代以来,先后提出中国六大文化区系类型理论,“古文化古城古国”“中国古代国家起源三部曲”和“发展模式三类型”等具有影响力的学术理论;90年代初提出世界性的中国考古学。著有《瓦鬲的研究》《斗鸡台沟东区墓葬》《华人•龙的传人•中国人:考古寻根记》等,主编多卷本《中国通史•远古部分》《考古学文化论集》。
目录 · · · · · ·
一、两个怪圈
二、学读“天书”
三、解悟与顿悟
四、“条块”说
五、满天星斗
六、三部曲与三模式
七、双接轨
附录一:中国考古学文化区系年表
附录二:苏秉琦论著目录
本世纪中国考古学的一个里程碑 俞伟超
捕捉火花 郭大顺
学术的勇气和自信 郭大顺
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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近两千年间,正是北方草原民族几次大迁徙、大融合的动乱时代。几次大迁徙、大融合的主要民族是鲜卑人建立北朝(北魏等)、契丹人建的辽朝、蒙古人建立的元 明、满族人建立的清朝。它们立体交叉,各自的开国史都经历过古国、方国、帝国这三部曲。它们所建立的国家是中国国家形成的又一类型,可称中国国家发展三 模式中的“续生型”。 举鲜卑族拓跋氏建立北魏政权的南北朝时代为例。我们在史前时期划分的面向海洋和面向欧亚大陆的两半块,在秦汉帝国解体后的民族大迁徙、大融合,社会大转轨时期,尤其具有重要意义。作为农牧接壤的燕山南北长城地带,在历代农牧文化交流中形成若干交通要道和口岸,北方民就是通过这口岸沿太行山上下入主中原的。“五胡乱华”是个贬义词,可但它与欧洲人 所评的“蛮族人侵”不完全是一回事。“五胡”不是野蛮人,是牧人,他们带来的有战乱,还有北方民族的充满活力的气质与气魄。它为中华民注入新的活力与生命,它还带来欧亚大陆北方草原民族的各信息,为中西文化交流做出重要贡献,大唐盛世的诸多业绩都源于北朝。 (查看原文) —— 引自章节:六、三部曲与三模式 -
所有这一过程,都不是由中原向四周辐射的形势,而是各大文化区系在大致同步发展的前提下,不断组合与重组,形成在六大区系范围内涵盖为大致平衡又不平衡的多元一体的格局。 (查看原文) —— 引自章节:四、“条块”说
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丛书信息
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- 中国青铜时代 9.4
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- 西周的灭亡 9.1
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- 何以中国 8.1
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- 变动的传统 9.0
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- 甲午战争前后之晚清政局 8.2
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- 重构契丹早期史 9.4
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中国文明起源和发展的比喻
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3 有用 邝海炎 2023-02-28 07:43:35 湖南
大哉苏秉琦!开门见山真敢说!“几十年来,在我们的历史教育中,有两个怪圈:一个是根深蒂固的中华大一统观念,一个是把马克思提出的社会发展规律看成历史本身。”对于孔夫子“有教无类”的名言,一般都解释为身份、背景,较少联系到种族问题,但殷墟的情况给了我们启发。李济分析了殷墟大批人头骨后指出活动在商代中心地区人们的种族差别很大,“从著名安阳遗址出土的人骨资料来看,就远不是纯一人种的。从研究这一人骨的头形指数... 大哉苏秉琦!开门见山真敢说!“几十年来,在我们的历史教育中,有两个怪圈:一个是根深蒂固的中华大一统观念,一个是把马克思提出的社会发展规律看成历史本身。”对于孔夫子“有教无类”的名言,一般都解释为身份、背景,较少联系到种族问题,但殷墟的情况给了我们启发。李济分析了殷墟大批人头骨后指出活动在商代中心地区人们的种族差别很大,“从著名安阳遗址出土的人骨资料来看,就远不是纯一人种的。从研究这一人骨的头形指数计算出的标准偏差数,远远超出正常范围,这肯定地说明这一组颅骨有着极不同的来源。”苏秉琦论断:“虽然时代越近,人种差别越小,但孔子时代,中原地区的人种差别仍然很大,所以,“有教无类”主要不是指社会贫富等级差别,而是种族特征差别,孔子的教育思想是要平等待人。”快刀破竹,言简意赅,高屋建瓴,振聋发聩! (展开)
3 有用 阿布拉克萨斯 2022-10-24 17:20:33 北京
早就仰其大名,三个小时流畅读完,没想到苏老写的如此通俗又严谨,学术又深情。一,要重新思考“串糖葫芦”式历史解读,几年义务教育下来我的历史思维固化不少。夏商周是不同的文化体,两两之间空间上并存时间上继起。二,社会发展规律不等于历史本身。要警惕!三,无论是否形成中心或主体,华夏各族群都是处在密切互动中的,既然是互动就说明是同步发展。经济有好有坏,环境有优有劣,文化又怎会有停滞和高低?不是辐射,纠正某些... 早就仰其大名,三个小时流畅读完,没想到苏老写的如此通俗又严谨,学术又深情。一,要重新思考“串糖葫芦”式历史解读,几年义务教育下来我的历史思维固化不少。夏商周是不同的文化体,两两之间空间上并存时间上继起。二,社会发展规律不等于历史本身。要警惕!三,无论是否形成中心或主体,华夏各族群都是处在密切互动中的,既然是互动就说明是同步发展。经济有好有坏,环境有优有劣,文化又怎会有停滞和高低?不是辐射,纠正某些中心主义;也提醒我自己少犯错误。王明珂“华夏边缘”的来路在此。四,关注一些特殊地理位置及地理符号在中华民族组合与重组的重要作用。五,古文化、古城、古国的历史进路。从五帝时代“共识的中国”,到夏商周时期“理想的中国”,再到秦汉一统建立起“现实的中国”,迸发的是多民族文化熔合的火花。的确是好书。 (展开)
1 有用 Andrew 2024-04-21 12:31:58 广东
参见读书报告吧🥹
1 有用 風箏 2022-05-16 02:51:28
向「中原中心論」提出挑戰,建構全新的理論框架,用類型學、層位學的方法綜合分析考古材料,細緻嚴謹。但作者其實並沒有跳出開頭提出的「中華大一統」和「社會發展規律」的兩個怪圈,而是剛好相反:溫和圓融的「起源」敘事,最終的落腳點,仍然是「統一多民族國家」的形成與發展,仍然是少數民族為漢民族注入活力;而三部曲和三模式的提出,則是用一種規律代替了另一種規律。
1 有用 布梨 2024-02-26 12:35:10 浙江
后面几篇感觉读的不太顺,要是能有更多图片介绍具体区域、划定边界可能会更清楚