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(一)内编:直接讨论唯识学的相关经论,共9篇文章。第1篇,刊定《瑜伽师地论》文引《杂阿含经本母》,阐明了大乘瑜伽学与小乘佛学之间的渊源;第2篇,理清唯识学所依经《楞伽经》中的“如来藏”义;第3—7篇,分别解读唯识学根本论典《辩中边论》《显扬圣教论》《庄严经论》《二十唯识论》《三十唯识论》;第8、9两篇,分别讲解大乘瑜伽行派的戒律学和定学。
(二)外编:主要从唯识学的视角来研究整体佛学问题,共10篇文章。第1—8篇,讨论的都是佛学中极根本性的问题;最后两篇,乃对“内那内学院”及其本人佛学研究的总结,极具史料价值。
吕澂(1896—1989):字秋逸,江苏丹阳人;1918年,应欧阳竟无之邀到金陵刻经处,协助筹备“支那内学院”,从此专攻佛学;1943年,欧阳大师逝世后,被推举为继任院长;1961年,受中科院哲学社会科学部委托,在开办了一个为期5年的佛学研究班,讲授“印度佛学”和“中国佛学”。
一代大德宗师,急需发掘出来的佛学巨匠。其唯识学治学之深、论域之广已远超杨居士、欧阳居士;熊十力先生论唯识确实如吕先生所说的“外道”然熊先生立足唯识接纳西哲自成体系。即如此吕先生更需深入研究。
好难,好强,但是读这样的中文是一种享受/其对部派佛教的批判,并不能认同呢。
抛开校对的疏漏不谈,就所选文本来说,篇篇精彩,所谓如折旃檀,寸寸俱香。他人穷尽一生未必能读透一部经论,吕澂寥寥数语,往往便成定谳,而后人于此不能更置一词。《正觉与出离》、《缘起与实相》、《观行与转依》三篇文章,可以看作是吕澂以尽量通俗的语言对佛法本质作出的最深刻的解说,拯本体论之偏失,而脱宗教化之藩篱。虽然在时代影响下可以说是将佛法世界观与马克思主义作了一定程度调和,未始不是吕澂毕生思考的结论呈现... 抛开校对的疏漏不谈,就所选文本来说,篇篇精彩,所谓如折旃檀,寸寸俱香。他人穷尽一生未必能读透一部经论,吕澂寥寥数语,往往便成定谳,而后人于此不能更置一词。《正觉与出离》、《缘起与实相》、《观行与转依》三篇文章,可以看作是吕澂以尽量通俗的语言对佛法本质作出的最深刻的解说,拯本体论之偏失,而脱宗教化之藩篱。虽然在时代影响下可以说是将佛法世界观与马克思主义作了一定程度调和,未始不是吕澂毕生思考的结论呈现。 (展开)
还需多读,还能深挖。
选的几篇都比较经典
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1 有用 辽东大地范德彪 2021-08-29 00:16:57
一代大德宗师,急需发掘出来的佛学巨匠。其唯识学治学之深、论域之广已远超杨居士、欧阳居士;熊十力先生论唯识确实如吕先生所说的“外道”然熊先生立足唯识接纳西哲自成体系。即如此吕先生更需深入研究。
0 有用 硫代硫酸钠 2023-01-12 04:21:35 荷兰
好难,好强,但是读这样的中文是一种享受/其对部派佛教的批判,并不能认同呢。
0 有用 藥王子 2025-04-01 12:25:15 重庆
抛开校对的疏漏不谈,就所选文本来说,篇篇精彩,所谓如折旃檀,寸寸俱香。他人穷尽一生未必能读透一部经论,吕澂寥寥数语,往往便成定谳,而后人于此不能更置一词。《正觉与出离》、《缘起与实相》、《观行与转依》三篇文章,可以看作是吕澂以尽量通俗的语言对佛法本质作出的最深刻的解说,拯本体论之偏失,而脱宗教化之藩篱。虽然在时代影响下可以说是将佛法世界观与马克思主义作了一定程度调和,未始不是吕澂毕生思考的结论呈现... 抛开校对的疏漏不谈,就所选文本来说,篇篇精彩,所谓如折旃檀,寸寸俱香。他人穷尽一生未必能读透一部经论,吕澂寥寥数语,往往便成定谳,而后人于此不能更置一词。《正觉与出离》、《缘起与实相》、《观行与转依》三篇文章,可以看作是吕澂以尽量通俗的语言对佛法本质作出的最深刻的解说,拯本体论之偏失,而脱宗教化之藩篱。虽然在时代影响下可以说是将佛法世界观与马克思主义作了一定程度调和,未始不是吕澂毕生思考的结论呈现。 (展开)
0 有用 王室白 2025-04-04 09:12:27 广东
还需多读,还能深挖。
0 有用 Deepin' 2026-08-22 17:47:02 湖北
选的几篇都比较经典