内容简介 · · · · · ·
本书从人类学仪式理论的知识谱系、仪式的文学人类学解释、酒神祭仪的神话谱系、酒神的美学发生学原理及酒神的文学原型叙事等方面进行论述，对古希腊酒神与悲剧的原生性关联进行细致梳理，将酒神祭仪和酒神精神作为典型的文学叙事类型来阐释仪式的结构和功能。
作者简介 · · · · · ·
彭兆荣，厦门大学人类学研究所所长、旅游人类学研究中心主任，文学人类学研究会副会长，四川美术学院中国艺术遗产研究中心首席专家。主要从事人类学与旅游、文化人类学、文化遗产、仪式等方面研究。著有《饮食人类学》《旅游人类学》等30余部，主编“人类与遗产丛书”“厦门大学人类学文丛”等9套，发表学术论文500多篇。
目录 · · · · · ·
第一章 仪式理论的知识谱系
第一节 仪式的表述：界定与概说001
第二节 学术原点、“仪式-戏剧”的基本表述012
第三节 仪式的进程：阈限与通过023
第四节 仪式的象征:功能与结构037
第二章 文学人类学的解释谱系
· · · · · · (更多)
第一节 仪式的表述：界定与概说001
第二节 学术原点、“仪式-戏剧”的基本表述012
第三节 仪式的进程：阈限与通过023
第四节 仪式的象征:功能与结构037
第二章 文学人类学的解释谱系
· · · · · · (更多)
丛书信息
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中国文学人类学原创书系(共39册)，
这套丛书还有
《中国古代神秘数字》《中国神话学百年文论选》《宇宙的划分与中国神秘构型》《20世纪希腊神话研究史》《文化符号学》
等
。
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1 有用 两头烧蜡烛🌕 2021-11-01 20:56:22
对酒神的神话谱系考察非常详实。 几个观点如下:1.酒神来自东方文化，早于奥林匹亚体系，其神话故事中的迁移特征是一种后附的反向叙事；2.酒神神话-仪式-戏剧作为一种通过仪式，将生死、文明野性、社会自然、痛苦迷醉的阈限过渡贯通，“致病-治病”的物质性特点生发呈现为循环交替的非线性生命认知；3.与其肯定尼采所谓酒神与日神的对位并置，不如说酒神体系可以自足；4.戏剧的酒神来源可追溯至戏剧的仪式原型。
0 有用 卡塔西斯 2022-04-15 20:41:45
作者的每一个章节名都以“谱系”命名，谱系学自然是本书最深的理论方法凿痕。比较有启发的是第一章与第二章。第一章是对人类学仪式理论的一个概论性阐述，从表述、进程、象征出发在疏通理论的同时也辅以较多的民族志材料，尤其征引特纳对仪式展演其后的权力分析，揭示了仪式展演之下一切行为与角色“都被那个社会所规范和框定，始作俑者便是权力。”。第二章梳理了文学人类学的历程，其中最重要的便是《金枝》。同时也提到了民族志... 作者的每一个章节名都以“谱系”命名，谱系学自然是本书最深的理论方法凿痕。比较有启发的是第一章与第二章。第一章是对人类学仪式理论的一个概论性阐述，从表述、进程、象征出发在疏通理论的同时也辅以较多的民族志材料，尤其征引特纳对仪式展演其后的权力分析，揭示了仪式展演之下一切行为与角色“都被那个社会所规范和框定，始作俑者便是权力。”。第二章梳理了文学人类学的历程，其中最重要的便是《金枝》。同时也提到了民族志写作中也具有和文学类似的作者性问题:作者对田野材料的选择及叙事手段（表达范式）。反倒是本书的核心，酒神仪式的知识考古和理论构型读不进去hhhh由此转赠给喜好古典学的友人。 (展开)
0 有用 COMEZ 2025-01-26 00:05:10 辽宁
手里的是23年的再版。 第六章切狄奥尼索斯学但基本没怎么提及耶拿学派和德国古典语言学的一大帮子书袋，总归是落在了反复论证里。确实非常多的引用文献，但是感觉不够精到和独僻。
0 有用 alchemist3 2024-09-28 20:42:21 福建
应该是本论文。涉及诸多人类学知识点，错字有点多，13页坎贝尔打印成坎“欠”尔，五笔输入法是吧。62也“阿基里斯和亚加米农”，可是你前一页准确提及了“阿喀琉斯”和“阿伽门农”是失忆了吗校对。86页的“莲花经”是莲“华”经吧，这个是拼音的错误。129页关于脐石我看到的版本“上帝”（不适合）应该是“宙斯”，“两位天使”是“鹰”……
0 有用 旷野 2025-02-15 20:38:59 辽宁
还蛮好看，多学科交叉对照，从不同角度做了回溯。而且其实题目蛮贴切，这本书的主旨是在论述文学/人类学与仪式，是以酒神祭祀仪式为载体/案例来讲的。读完有一些启示，但涉及酒神的部分，我想读到的内容有但不够，可能还得再翻翻别的书。“1966年，人类学家劳拉•勃恩若在西非的特夫进行调查的时候，就以莎士比亚悲剧《哈姆雷特》中的亲属制度为例，向当地土著首领说明欧洲亲属制度的古老传统，她试图通过亲属制度来解释为什... 还蛮好看，多学科交叉对照，从不同角度做了回溯。而且其实题目蛮贴切，这本书的主旨是在论述文学/人类学与仪式，是以酒神祭祀仪式为载体/案例来讲的。读完有一些启示，但涉及酒神的部分，我想读到的内容有但不够，可能还得再翻翻别的书。“1966年，人类学家劳拉•勃恩若在西非的特夫进行调查的时候，就以莎士比亚悲剧《哈姆雷特》中的亲属制度为例，向当地土著首领说明欧洲亲属制度的古老传统，她试图通过亲属制度来解释为什么王子会变得烦恼和忧郁，根本原因乃是因为他母亲在父亲死后很快就嫁给了他的叔叔；而根据传统，女人只能在丈夫死后两年方可再嫁。人类学家的观点当即遭到土著人的激烈反对：‘两年太长了，在她没有丈夫期间谁来为她锄地呢？’”被268页这段笑到。做了一个拓展书目的豆列。 (展开)