内容简介 · · · · · ·
1840年克尔凯郭尔与美丽的瑞吉娜·欧尔森订婚,1841年解除婚约。这是克氏生活中谜一样的事件。他做出这个决定时内心究竟发生了什么?是否因为其宗教性的沉郁使然?对此克氏留给我们《诱惑者日记》、《有辜的?—无辜的?》、《重复》三部作品。
《重复》以文学的方式讨论了重复是否可能。这一重复既是婚约事件主题的重复,也是对生命和灵魂的存在方式的领会。在时间中重复不可能,在永恒中则没有重复。借助于重复悖论,克氏让我们隐约感知到了其生命中这一谜一样事件的意义。
重复的创作者
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索伦·克尔凯郭尔 作者
作者简介 · · · · · ·
索伦·克尔凯郭尔(1813-1855),丹麦哲学家、诗人,现代存在主义哲学的创始人。终身隐居于哥本哈根,从事著述。一生以真名及笔名出版了多部著作,主要有《非此即彼》《人生道路诸阶段》《恐惧的概念》《畏惧与战栗》《重复》《哲学片段》《爱的作为》《致死的疾病》等。
京不特,克尔凯郭尔研究专家,翻译了多部克尔凯郭尔的著作,有《非此则彼》(中国社科出版社),《重复》(东方出版社),《畏惧与颤栗·恐惧的概念·致死的疾病》(中国社科出版社)等。
目录 · · · · · ·
第一部
康斯坦丁·康斯坦提乌斯的观察报告
第二部
重复
年轻人的来信(8月15日—2月17日)
康斯坦丁·康斯坦提乌斯的附带评论
年轻人的来信(5月31日)
康斯坦丁·康斯坦提乌斯的总结信
· · · · · · (收起)
康斯坦丁·康斯坦提乌斯的观察报告
第二部
重复
年轻人的来信(8月15日—2月17日)
康斯坦丁·康斯坦提乌斯的附带评论
年轻人的来信(5月31日)
康斯坦丁·康斯坦提乌斯的总结信
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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她结婚了;和谁结婚,我不知道;因为,从报纸上读到这消息的时候,我仿佛受到电击而让报纸掉落在地,并且自此之后就不曾有过耐性去进一步查看细节。我又重新是我自己;在这里我有着一个重复;我明白了一切,而生活在我看来比任何时候都美好。这消息仍然像一场电闪雷鸣,尽管我把它的发生归功于她的慷慨大度。不管她所选的是谁,我甚至不愿说“更合选的”,因为从“丈夫”之质地上看,任何一个都比我更合选,然而她对我还是显示了慷慨大度。……确实,又有什么东西能比女性的慷慨大度更美呢?让尘世间的美丽调谢吧,让她眼睛的光芒熄灭掉吧,让她挺立的形体随着年岁而弯曲吧,让那些曲卷的发束在它们被隐藏进谦卑的斗篷时失去迷人的力量吧,让她那统治世界的高贵目光带着母性的爱尽管去拥抱和守卫她所维护的圈子吧,——然而,一个曾如此慷慨大度的女孩是永远也不会变老的,让存在一如既往地酬报她吧,让它把“她所更爱的东西”给予她吧,它也给了我“我所更爱的东西”——我自己,并且是通过她的慷慨大度来将之给予我的。 我又重新是我自己。这个“自己”是别人不想从公路上捡起的,我又拥有了它。我身上的分裂被消除了;我又得到了统一。在我的骄傲之中得到认可与滋养的各种同感之恐惧,它们不再强行地隔绝和分裂。 难道这不是一种重复吗?难道我不是双倍地得到一切吗?难道我不是重新获得了我自己,且恰恰是以这样的方式:我可以双重地感觉到其中的重大意义?与这样的一种重复相比,一种世间财物的重复又算什么——这世间财物相对于精神之定性而言只能是无关紧要的?只有孩子们是约伯所没有双倍地得到的,因为一个人的生命是无法以这样一种方式来被加倍的。在这里,只有精神之重复是可能的,尽管它在现世之中永远也无法像在永恒之中那么完美——永恒中的重复是真正的重复。 我又重新是我自己,机器被启动了。我所沉陷于之中的各种诱惑被砸碎了;那曾将我蛊住而使我无法归返自我的... (查看原文) —— 引自第102页 -
“重复”的爱才是真正唯一幸福的爱。就像回忆之爱一样,它没有希望的不安、没有“探索”的使人焦虑的冒险性,另一方面它却也没有回忆的忧伤,它有着“瞬间”的至福的确实性。希望是一件新衣服,又挺又紧又崭亮,但我们却从不曾穿上它过,因此不知道它会不会合身或者它会给出什么样子。回忆是一件弃置的衣服,不管它多么美丽,它总不再合身,因为我们已经成长而无法置身其中。重复是一件磨不破的衣服,它贴身而柔软,既不紧又不松。 (查看原文) —— 引自章节:全书
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重复的书评 · · · · · · ( 全部 15 条 )
备忘|克尔凯郭尔的“重复”
这篇书评可能有关键情节透露
希腊人认为,认识是一种回忆,因为整个存在着的存在都曾存在;而一个人如果认为生活是一种重复,那是因为那曾经存在的存在现在进入存在。二者的运动是相反的,回忆指向过往,它所做的向前的运动是一种真正的重复,而如果使已发生的再次发生,是向后的运动,是具有“超越性”的... (展开)“生命冒死服侍观念”:克尔凯郭尔的分手自愈哲学
这篇书评可能有关键情节透露
我对哲学了解不多,克尔凯郭尔的书我很大程度上是当文学作品来读的。尤其是因为他诗人般的语言、小说家式的心理分析、格言式的写法,加上喜欢用婚恋一类比较生活化的主题作为思考素材,很接地气,因此读起来并不困难。《重复》即是这样一个难以定义的文本,既像思想写作又像虚... (展开)> 更多书评 15篇
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| 京不特:对商务印书馆2019年版《重复》书中正文的... | 来自京不特 | 2 回应 | 2021-05-08 06:23:38 |
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2 有用 河东勋 2025-06-11 18:24:47 北京
读这本书的感受就像上厕所,大部分时间是便秘一样的,忍不住腹诽sb哲学家都应该被拿去填灶台烧火,然而读到p90关于约伯记诠释时电闪雷鸣一泻千里,“…所有的argumentum ad hominem都被用来针对他,但他磊落地坚持自己所确信的东西。…然而整个生活反驳着他。约伯身上的伟大之处正在于此:他身上的自由之激情没有在一种错误的表达之中被窒息或者被缓解。在各种类似的情形中,这一激情常常在一个人的身上... 读这本书的感受就像上厕所,大部分时间是便秘一样的,忍不住腹诽sb哲学家都应该被拿去填灶台烧火,然而读到p90关于约伯记诠释时电闪雷鸣一泻千里,“…所有的argumentum ad hominem都被用来针对他,但他磊落地坚持自己所确信的东西。…然而整个生活反驳着他。约伯身上的伟大之处正在于此:他身上的自由之激情没有在一种错误的表达之中被窒息或者被缓解。在各种类似的情形中,这一激情常常在一个人的身上被扼杀掉了,因为怯懦和微不足道的恐惧使一个人以为他是因自己的罪的缘故而经受苦难,而事实上根本不是这样。在世界不断地与他的思想做对的时候,他的灵魂缺少去进行一次彻底思考的耐心。…” (展开)
23 有用 张尘 2020-01-31 15:00:57
日常依靠注释找书。差异与重复之后的溯源工作
2 有用 顽皮的板儿牙 2023-01-25 08:06:35 天津
1. 克氏这自传文学性+拐弯抹角反讽式的写作,看多了觉得敏感纤细竟也可以如此油腻。 2. 重复:在对古希腊回忆说和德国观念论的双重否决过程中,追求瞬息间重生+神性生存复归。 3. 在追求无时无刻地用生理激情做信仰抉择的意义上,是自绝于people的正教版萨德;在追求鳏寡孤独地弃绝世俗来与绝对者/God神交的意义上,是壮烈自燃的赌徒版叔本华。 4. 约伯、亚伯拉罕这种信仰骑士,只有所谓“一跃”是做不... 1. 克氏这自传文学性+拐弯抹角反讽式的写作,看多了觉得敏感纤细竟也可以如此油腻。 2. 重复:在对古希腊回忆说和德国观念论的双重否决过程中,追求瞬息间重生+神性生存复归。 3. 在追求无时无刻地用生理激情做信仰抉择的意义上,是自绝于people的正教版萨德;在追求鳏寡孤独地弃绝世俗来与绝对者/God神交的意义上,是壮烈自燃的赌徒版叔本华。 4. 约伯、亚伯拉罕这种信仰骑士,只有所谓“一跃”是做不成的,中产/贵族出身才能培养的多愁善感是其最低限度的物质门槛。或者这个人除了把自己寄生在某种信仰之外,一无所有到无路可走。 5. 两年前送喜欢的老师一本克氏的书,后悔死了,他肯定觉得脑子有问题或者心理不健康之类的。 6. 此后,尼采的永恒轮回,柏格森的绵延,德勒兹的差异与重复 (展开)
7 有用 becharing 2021-04-01 10:51:15
重复作为一个哲学概念于1843年首次在该书中提出。
3 有用 西希弗的石头 2021-02-04 20:54:17
重复:宗教主体的诞生