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残酷也悠扬的晚风，吹过南非的稀树草原，荒野走兽，也吹过诗歌，商队，无尽的宴席和寂寥的岩壁画。可是朋友们，别流连，文明是野火也是原上草，清风明月难见，四野阒然，人所拥有的只是本能。
一本奇特的小说，并不是那种实验性的奇特，后来我意识到这可能和作者是演员有关系，视角、体验和叙述的方式都与众不同。猴面包树像是舞台的中心，也象征了世界的中心（或最边缘），在这里女主角对整个人类文明发出了尖锐的质疑。库切会翻译这部小说大概也是由于感受到了这种特质。文学传统以外的经验赋予写作的异质性太重要了。
譬如安静饮尽鸵鸟碎壳里的水，篇首与篇尾的意象，竟可以衔接起来组成一个无限循环。那些椋鸟，白犀牛，薮猪，淡紫双星的野生栗子花，桂叶黄梅，岩榕，稀树草原每个名词都来缭绕入梦，就是一条可让她无限返回的小径足印。文明自带天生幽暗的裂缝，猴面包树给予的是包容与重生。饱满，丰沛，均衡，优美。这样的一部无尽绵延的抒情幻相长诗。
如果五年前读到此书我也许会感到很惊艳，这两年对“诗性小说”有些厌倦了……小说写得有点像托卡尔丘克，但历史感更少；也有点像舒尔茨，但密度和强度没那么大；所以称之为南非的黄锦树也许更准确些。喜欢黄锦树的读者应该会喜欢这本书。作者虽在南非农村长大，但感觉她对“非洲”的描写主要还是依靠想象，可能和她很早就去了大城市有关（作者简介里说她十九岁就拿到了戏剧学学士学位），当然这种写法的亮点最在于丰富的想象力，只是丰富的想象力有时也容易沦为空想，当然空想作为一种审美活动，很适合当代读者的口味（“我只想看到你长得美”）。有点理解库切为什么喜欢到要翻译这本书，他似乎一直很想写这种全程靠情绪推动的小说，但他最擅长的（或说我最喜欢的）还是《迈克尔·K》那类带有寓言性质的靠情节推动的现实主义长篇。
诗性小说，人的生存状况的寓言，读的时候会联想到库切的《内陆深处》，但这本是文笔更柔性或者说女性、格调优美得多的库切，会有“我是…我是…我是…”此种吟诵式的语言，译笔雅致。仿佛从创世纪和原始生命力走出来的女性、女奴，一步步走出森林内陆，走向城市和老年，最终抵达茫然四顾心怆然的生命境遇，抒情性很足，也能感受到叙事意象和指向的丰富。
女孩在时间中度过的旅程如荒原，从文明的虚无退回生命本身的虚无，然而作家的语言（女孩向着虚空的絮语）又那么丰沛、缠绕、绵延不息如热带的植物。罕见而迷人。
一位前奴隶在南部非洲恶劣的内部环境中学习生存，因此在猴面包树的空洞中寻找庇护所。自从她还是个年轻女孩以来，她的时间第一次是她自己的，她的身体是她自己的，她的思想是她自己的。在孤独中，她终于能够反思自己的存在及其意义，给她带来内心的平静。她前世的景象在她的脑海中穿梭：一个主人一个又一个地殴打她的方式，以及每个婴儿在断奶后如何被带走，他们的前途留给了她的想象。我们是她历史的唯一见证：她被俘虏的童年，在东部海岸的港口城市作为仆人遭受的折磨，与最后的主人和保护者的旅程，飞行以及猴面包树的万花筒世界。由诺贝尔奖获得者库切（J.M. Coetzee）翻译的威尔玛·斯托克斯特伦（WilmaStockenström）的深刻叙事小说是对奴役和自由的罕见而艰巨的探索。
女性第一人称意识流表述方式，遨游时空，物我两忘。在当下感官体验中刺透记忆的玄武岩。同是呓语，较赫塔·米勒多了一份健壮女人的高昂和野性，行文伴随着原始的呼吸节奏。像是思想的游丝在南非焦黑的土地上逡巡，一脚踩扁了，看到脚印里锢着一个挣扎着的“我”。原来殖民时期和奴隶制的故事还可以这么讲，译文也很棒。奴隶主更迭无甚意义，猴面包树提供的只是庇护所。大火燎原，被用尽了的女奴对着慈悲之树祷告。饮尽了生命，在幽暗的裂缝中。果子坠落，自我意识的觉醒。这是女奴的道路尽头，也是自由人生命的开始。
太好了吧，心颤。
一种黑色魔幻正在南非悄然繁衍，威尔玛·斯托肯斯特罗姆这本书的本意从来不是故事本身，她要表达的是南非那片土地上更深的内涵。从本质上说，这本书类似一种超文体文本，那个自述的女孩儿从篇首到篇尾的喃喃自语，你可以说她在讲述关于奴隶制度的血泪故事，这没有任何问题。但再向深处品味，有着女性文学特有的深沉悲痛，同时又有着对命运无情和无常的感慨。故事的定义被完全打破，散文的相貌被彻底摔碎，诗歌的形式被放逐无迹，只剩下一种非洲和南美特有的神秘吟唱。无论是威尔玛还是库切，他们都是南非文学的宠儿。库切对威尔玛的翻译甚至可以看作一种文学上的相互映射，只是威尔玛的黑色魔幻更贴近魔幻，而后来崛起的库切则走向了如铁的黑色。很多年后，库切的《耻》大红大紫，折桂成典，直刺的已经是南非“世界强暴之都”的现实了。
遥远的非洲土地上，巨大的猴面包树里，一个奴隶女孩抖落破碎的声音，讲述令人极度不安和窒息的故事……确切地说那不叫“讲述”，更像是断续的音符。
这就是女子的灵气。
诗性小说。第一人称。猴面包树意为“多籽的水果”，它的象征意义在小说里得到充分发挥。一个非洲女奴，不断结籽，不断抽芽，也不断被剥离、被摧毁。“我”的回忆是幽灵之眼，透视世间的无边苦难。库切曾说过，真正的非洲小说，是口语小说。这部作品给我的观感，以女奴的身份，语气过于文雅了，不过，它符合库切对非洲小说的另一番论述：“在我们的身体深处有一个声音，只有当这个声音把生命吹入词语，小说才会醒过来，才会把话说出来。”（库切《伊丽莎白·科斯特洛：八堂课》）非洲小说的生命意识强烈。
“猴面包树是她生命的终点，也是她一生回忆的起点，而她都回忆起了什么呢：万物之逆旅，百代之过客。她是从人的自我美化、自赋神性里醒转过来，在漠不关心的大自然和不可逆转的时间面前，意识到生命的一切都哑然。不是因为痛苦而无法继续，不是因为荒谬而嗤之以鼻，更像是因为淡漠而无谓：没有必要推迟那个终将到来的结局了。就像很多人活着只是出于习惯，只是没有必要去死一样。这也是一种自由。”——爱阿李！
库切已经成为了解南非文学的重要渠道，另一位南非的诺奖获得者戈迪默也说过：首先，南非作家需要有表达“自己深切感受到的观点”和“他亲历的真相”之权利。其次，南非作家与自己的人民共命运，人民把他看作是自己的代言人，他们期望他将个人才能用来履行自己的政治责任，期望他能以“斗争的语言”来从事创作。 这部作品显然符合库切和戈迪默的定位，诗意化的语言构造出来的是整个世界，而猴面包树正是个人与外部隔离的避难所，至于反抗，暂且不具备这些条件。 “只有当我入睡时，我才完完全全地知道自己是谁，因为我统治着我的梦中时光，我心满意足地占据着我的梦。只有在这样的时候，我于我自己，才有存在的必要。”
神秘的非洲、巨大的猴面包树、饮水的象群、洞窟里远古的壁画，伴随着奴隶女孩的独白，如潺潺流水汩汩流淌而出。数度恍惚，以为是在读多丽丝·莱辛。
文字太美了，充满魔力。在一个奴隶女孩头脑中的旅途，充满了暴力、政治、兽性、贪婪、谎言、强权，同时又有着无比幽深的森林、貂羚、角马、稀树草原、跳蝻、藤蔓植物，和那棵吞噬一切，也包容一切的猴面包树。奴隶女孩在混乱中思考着自我和人生的意义，游离于巨大的快乐与痛苦之中，她有着无法摆脱的忧郁，也体验着和他人连接的充实和满足。而最后，在笼罩着她的无法摆脱的虚无之中，她不再渴望任何东西，走入了自己的结局。
异乡人说他很贪心，希望自己可以游历到世界的最外面。 如此贪心的人都成为异乡人。看到女性作者写出这样好的书，心里好骄傲。
“南非文学不是完整的人的文学，它不自然地迷恋权力和权力的扭曲，离不开斗争、霸权和臣服等基本关系，它恰是我们期望有人在监狱中写出的那种文学”。这颗猴面包树即是监狱，也是原始世界中心的庇护所，窥探着外部文明世界的同样荒芜。
《去往猴面包树的旅程》是南非文学大师威尔玛·斯托肯斯特罗姆的作品，是对人性、死亡和时间的沉思，被众多著名作家及媒体鼎力推荐。此书为中英双语版，收录诺贝尔文学奖得主J.M.库切所译英文版～
> 去往猴面包树的旅程
174 有用 李斯本 2019-12-10 10:07:08
残酷也悠扬的晚风，吹过南非的稀树草原，荒野走兽，也吹过诗歌，商队，无尽的宴席和寂寥的岩壁画。可是朋友们，别流连，文明是野火也是原上草，清风明月难见，四野阒然，人所拥有的只是本能。
46 有用 朱岳 2019-12-09 14:09:34
一本奇特的小说，并不是那种实验性的奇特，后来我意识到这可能和作者是演员有关系，视角、体验和叙述的方式都与众不同。猴面包树像是舞台的中心，也象征了世界的中心（或最边缘），在这里女主角对整个人类文明发出了尖锐的质疑。库切会翻译这部小说大概也是由于感受到了这种特质。文学传统以外的经验赋予写作的异质性太重要了。
26 有用 珍妮的肖像🦤 2020-01-15 20:04:15
譬如安静饮尽鸵鸟碎壳里的水，篇首与篇尾的意象，竟可以衔接起来组成一个无限循环。那些椋鸟，白犀牛，薮猪，淡紫双星的野生栗子花，桂叶黄梅，岩榕，稀树草原每个名词都来缭绕入梦，就是一条可让她无限返回的小径足印。文明自带天生幽暗的裂缝，猴面包树给予的是包容与重生。饱满，丰沛，均衡，优美。这样的一部无尽绵延的抒情幻相长诗。
31 有用 远子 2020-01-21 22:06:24
如果五年前读到此书我也许会感到很惊艳，这两年对“诗性小说”有些厌倦了……小说写得有点像托卡尔丘克，但历史感更少；也有点像舒尔茨，但密度和强度没那么大；所以称之为南非的黄锦树也许更准确些。喜欢黄锦树的读者应该会喜欢这本书。作者虽在南非农村长大，但感觉她对“非洲”的描写主要还是依靠想象，可能和她很早就去了大城市有关（作者简介里说她十九岁就拿到了戏剧学学士学位），当然这种写法的亮点最在于丰富的想象力，只是丰富的想象力有时也容易沦为空想，当然空想作为一种审美活动，很适合当代读者的口味（“我只想看到你长得美”）。有点理解库切为什么喜欢到要翻译这本书，他似乎一直很想写这种全程靠情绪推动的小说，但他最擅长的（或说我最喜欢的）还是《迈克尔·K》那类带有寓言性质的靠情节推动的现实主义长篇。
20 有用 渡边 2020-01-07 10:35:05
诗性小说，人的生存状况的寓言，读的时候会联想到库切的《内陆深处》，但这本是文笔更柔性或者说女性、格调优美得多的库切，会有“我是…我是…我是…”此种吟诵式的语言，译笔雅致。仿佛从创世纪和原始生命力走出来的女性、女奴，一步步走出森林内陆，走向城市和老年，最终抵达茫然四顾心怆然的生命境遇，抒情性很足，也能感受到叙事意象和指向的丰富。
8 有用 土星记事 2020-01-03 16:06:03
女孩在时间中度过的旅程如荒原，从文明的虚无退回生命本身的虚无，然而作家的语言（女孩向着虚空的絮语）又那么丰沛、缠绕、绵延不息如热带的植物。罕见而迷人。
9 有用 彼得潘耶夫斯基 2019-12-29 20:16:23
一位前奴隶在南部非洲恶劣的内部环境中学习生存，因此在猴面包树的空洞中寻找庇护所。自从她还是个年轻女孩以来，她的时间第一次是她自己的，她的身体是她自己的，她的思想是她自己的。在孤独中，她终于能够反思自己的存在及其意义，给她带来内心的平静。她前世的景象在她的脑海中穿梭：一个主人一个又一个地殴打她的方式，以及每个婴儿在断奶后如何被带走，他们的前途留给了她的想象。我们是她历史的唯一见证：她被俘虏的童年，在东部海岸的港口城市作为仆人遭受的折磨，与最后的主人和保护者的旅程，飞行以及猴面包树的万花筒世界。由诺贝尔奖获得者库切（J.M. Coetzee）翻译的威尔玛·斯托克斯特伦（WilmaStockenström）的深刻叙事小说是对奴役和自由的罕见而艰巨的探索。
8 有用 木由 2020-02-19 20:01:54
女性第一人称意识流表述方式，遨游时空，物我两忘。在当下感官体验中刺透记忆的玄武岩。同是呓语，较赫塔·米勒多了一份健壮女人的高昂和野性，行文伴随着原始的呼吸节奏。像是思想的游丝在南非焦黑的土地上逡巡，一脚踩扁了，看到脚印里锢着一个挣扎着的“我”。原来殖民时期和奴隶制的故事还可以这么讲，译文也很棒。奴隶主更迭无甚意义，猴面包树提供的只是庇护所。大火燎原，被用尽了的女奴对着慈悲之树祷告。饮尽了生命，在幽暗的裂缝中。果子坠落，自我意识的觉醒。这是女奴的道路尽头，也是自由人生命的开始。
8 有用 把噗 2020-01-07 15:42:31
太好了吧，心颤。
6 有用 宝木笑 2020-01-22 13:38:12
一种黑色魔幻正在南非悄然繁衍，威尔玛·斯托肯斯特罗姆这本书的本意从来不是故事本身，她要表达的是南非那片土地上更深的内涵。从本质上说，这本书类似一种超文体文本，那个自述的女孩儿从篇首到篇尾的喃喃自语，你可以说她在讲述关于奴隶制度的血泪故事，这没有任何问题。但再向深处品味，有着女性文学特有的深沉悲痛，同时又有着对命运无情和无常的感慨。故事的定义被完全打破，散文的相貌被彻底摔碎，诗歌的形式被放逐无迹，只剩下一种非洲和南美特有的神秘吟唱。无论是威尔玛还是库切，他们都是南非文学的宠儿。库切对威尔玛的翻译甚至可以看作一种文学上的相互映射，只是威尔玛的黑色魔幻更贴近魔幻，而后来崛起的库切则走向了如铁的黑色。很多年后，库切的《耻》大红大紫，折桂成典，直刺的已经是南非“世界强暴之都”的现实了。
10 有用 宁测测 2019-12-09 15:16:52
遥远的非洲土地上，巨大的猴面包树里，一个奴隶女孩抖落破碎的声音，讲述令人极度不安和窒息的故事……确切地说那不叫“讲述”，更像是断续的音符。
7 有用 他者 2019-12-26 17:18:04
这就是女子的灵气。
6 有用 ly的读享生活 2020-01-10 15:55:07
诗性小说。第一人称。猴面包树意为“多籽的水果”，它的象征意义在小说里得到充分发挥。一个非洲女奴，不断结籽，不断抽芽，也不断被剥离、被摧毁。“我”的回忆是幽灵之眼，透视世间的无边苦难。库切曾说过，真正的非洲小说，是口语小说。这部作品给我的观感，以女奴的身份，语气过于文雅了，不过，它符合库切对非洲小说的另一番论述：“在我们的身体深处有一个声音，只有当这个声音把生命吹入词语，小说才会醒过来，才会把话说出来。”（库切《伊丽莎白·科斯特洛：八堂课》）非洲小说的生命意识强烈。
6 有用 x child 2020-04-29 13:08:38
“猴面包树是她生命的终点，也是她一生回忆的起点，而她都回忆起了什么呢：万物之逆旅，百代之过客。她是从人的自我美化、自赋神性里醒转过来，在漠不关心的大自然和不可逆转的时间面前，意识到生命的一切都哑然。不是因为痛苦而无法继续，不是因为荒谬而嗤之以鼻，更像是因为淡漠而无谓：没有必要推迟那个终将到来的结局了。就像很多人活着只是出于习惯，只是没有必要去死一样。这也是一种自由。”——爱阿李！
6 有用 虫虫 2020-01-17 16:43:29
库切已经成为了解南非文学的重要渠道，另一位南非的诺奖获得者戈迪默也说过：首先，南非作家需要有表达“自己深切感受到的观点”和“他亲历的真相”之权利。其次，南非作家与自己的人民共命运，人民把他看作是自己的代言人，他们期望他将个人才能用来履行自己的政治责任，期望他能以“斗争的语言”来从事创作。 这部作品显然符合库切和戈迪默的定位，诗意化的语言构造出来的是整个世界，而猴面包树正是个人与外部隔离的避难所，至于反抗，暂且不具备这些条件。 “只有当我入睡时，我才完完全全地知道自己是谁，因为我统治着我的梦中时光，我心满意足地占据着我的梦。只有在这样的时候，我于我自己，才有存在的必要。”
7 有用 丛林宜歌 2019-12-30 03:34:29
神秘的非洲、巨大的猴面包树、饮水的象群、洞窟里远古的壁画，伴随着奴隶女孩的独白，如潺潺流水汩汩流淌而出。数度恍惚，以为是在读多丽丝·莱辛。
5 有用 HeyMarjorie 2020-06-11 23:42:02
文字太美了，充满魔力。在一个奴隶女孩头脑中的旅途，充满了暴力、政治、兽性、贪婪、谎言、强权，同时又有着无比幽深的森林、貂羚、角马、稀树草原、跳蝻、藤蔓植物，和那棵吞噬一切，也包容一切的猴面包树。奴隶女孩在混乱中思考着自我和人生的意义，游离于巨大的快乐与痛苦之中，她有着无法摆脱的忧郁，也体验着和他人连接的充实和满足。而最后，在笼罩着她的无法摆脱的虚无之中，她不再渴望任何东西，走入了自己的结局。
5 有用 荷尔德森 2020-01-07 02:57:55
异乡人说他很贪心，希望自己可以游历到世界的最外面。 如此贪心的人都成为异乡人。看到女性作者写出这样好的书，心里好骄傲。
5 有用 安德烈大叔 2020-01-28 11:17:47
“南非文学不是完整的人的文学，它不自然地迷恋权力和权力的扭曲，离不开斗争、霸权和臣服等基本关系，它恰是我们期望有人在监狱中写出的那种文学”。这颗猴面包树即是监狱，也是原始世界中心的庇护所，窥探着外部文明世界的同样荒芜。
4 有用 后浪 2019-12-30 17:37:26
《去往猴面包树的旅程》是南非文学大师威尔玛·斯托肯斯特罗姆的作品，是对人性、死亡和时间的沉思，被众多著名作家及媒体鼎力推荐。此书为中英双语版，收录诺贝尔文学奖得主J.M.库切所译英文版～