中国文学史（第三版）

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• 陶渊明的许多作品与礼仪风俗有直接的关系，是民风民俗滋润下的产物。如《拟挽歌辞》三首、《九日闲居并序》、《西岁九月九日》、《答庞参军并序》和《自祭文》、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》等诗文，与传统礼俗的影响密不可分。陶渊明对于传统的礼俗既有自然而然的浸染和接受，也有个性化的改造和创变；礼俗为他的作品提供了有意味的形式，他为礼俗増加了新鲜的人文意蕴。如，《扱挽歌辞）三首是陶渊明最有影响的组诗之一，与传统的丧葬礼俗有着割不断的血肉联系。该组诗“首篇乍死而殓，次篇奠而出殡，三篇送而葬之，次第秩然”（「清邱嘉穗《东山草堂诗笺》四），没有丧葬礼俗，上述的内容和次第就不可能产生。此外，魏晋士人对待生死的旷达态度也直接影响了陶渊明。陶渊明的《拟挽歌辞》三首情深理极，正是丧葬礼俗和时代新风结合的产物，如其三云 (查看原文)

  豆友201649572 2021-10-13 11:19:51

• 陶渊明的诗文在艺术上也源有自，博采众家之长，独成自家文体。 在东晋刘宋之交的文坛上，陶渊明诗文的出现不是一个孤立现象，从大的文学氛围来看他的作品是庐山周士文学、江州中下层族士人文学和山僧人文学活动多重影响下的产物。比如钟嵘就称明是“古今隐逸诗人之宗”（《诗品》中），陶渊明的园時从远源上继承了诗经・七月等农事诗，从近源上能受到东晋洪方生作品的影响。如湛氏《后斋诗》写田园情趣云： 解复褐，辞朝归薮。 门不容轩，宅不盈亩 茂草笼庭，滋兰拂牖 抚我子侄，携我亲友。 茹彼园蔬，饮此春酒 开攸瞻，坐对川阜 焉孰托？托心非有 素构易抱，玄根难朽 即之非远，可以长久。这首诗除了比较枯淡的玄言尾巴外，其中归隐的志趣、田庐的景象、田园的生活与陶渊明十分相似。又如湛氏《庭前植稻苗赞》云： 蒨嘉苗，离离阶侧 弱叶繁蔚，圆株疏植 流津沃根，轻露濯色陶诗云：“平畴交远风，良苗亦怀新。”（《癸卯岁始春怀古田舍》二首其二）其中禾苗的清新可爱、观赏者由衷的喜悦，与《庭前植稻苗赞》相通相似。这说明湛方生的作品是 (查看原文)

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