Name: 不只是厭女
ISBN: 9789863447177

作者: 凱特.曼恩(Kate Manne)
出版社: 麥田
副标题: 為什麼越「文明」的世界，厭女的力量越強大？拆解當今最精密的父權敘事
原作名: Down Girl: The Logic of Misogyny
译者: 巫靜文
出版年: 2019-12-7
页数: 416
装帧: 平装
ISBN: 9789863447177

豆瓣评分

8.6

222人评价

5星

47.3%
4星

36.9%
3星

13.5%
2星

0.5%
1星

1.8%

评价:

内容简介 · · · · · ·

每個男人心中都藏著一名厭女者嗎？絕非如此。

厭女不是病態心理、不是人格問題，更非「男性專屬」，

它是結構的打手、父權的機器，是一個強制女性不得踰越本分的執法機構──

而９９％的人都深受其害，無論男女。

◇為何談性別歧視之外還要談厭女情結？兩者有何不同？

◇厭女情結如何與性別歧視攜手合作，將女性分為好女人與壞女人，獎懲並行、分而治之？

◇為何在越是貌似性別平等的「後父權」國家，厭女的反撲越劇烈？

◇厭女者聲稱他們並非仇視全體女性，只厭惡「做出特定行為的女性」，謬誤何在？

◇為何女性特別容易原諒厭女的男性，有時還比男性表現得更加厭女？

◇為何大眾傾向於責怪厭女攻擊的受害者，甚至認為她們罪有應得？

◇厭女情結如何巧妙地偽裝成「理性中立客觀」，潛藏於集體意識之中？

◇政壇作為「有毒陽剛氣概」之傳統典型場域，使得當代女性政治人物面臨什麼樣的巨大挑戰？

本書為康...

(展开全部)

作者简介 · · · · · ·

康乃爾大學哲學系副教授，自2013年起任教至今。其研究集中於道德哲學、社會哲學與女性主義哲學。《不只是厭女：為什麼越「文明」的世界，厭女的力量越強大？拆解當今最精密的父權敘事》（Down Girl: The Logic of Misogyny）為其第一部著作，深刻探索並拆解了現代生活中公共場域和政治場域中的厭女邏輯。

目录 · · · · · ·

【序】出錯
【前言】吃下她的字
壓制
消音
改變說法
目標
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

厌女情结一直都在杀害女孩与女人，在事实与比喻层面上皆然……厌女情结是一个自我遮掩的问题，在这个现象本身底下，光是试着让人注意到它就是不法的、不能见容于社会的，因为女性理当服侍他人，而非为了自己征求道德注意力和关怀。 (查看原文)

瓜瓜 22赞 2021-01-29 14:34:08
性别歧视倾向于对男性和女性给予差别待遇，……厌女情结则通常会区分出“好女人”和“坏女人”，并对后者进行惩罚。整体来说，性别歧视和厌女情结怀有同一个目的——维持或重建父权的社会秩序。 (查看原文)

瓜瓜 22赞 2021-01-29 14:34:08

> 全部原文摘录

喜欢读"不只是厭女"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·

支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器

: 女性与权力：一份宣言

9.99元

: 成为母亲的选择

29.00元

: 女性主义有什么用？（日常人文课）

24.00元

: 从零开始的女性主义

15.99元

: 回归家庭？

40.80元

喜欢读"不只是厭女"的人也喜欢 · · · · · ·

: 被隱形的女性

: 性別打結

: 厭女的資格

: 女性面對的戰爭

: 父权制与资本主义

: 厌女

: 如何抑止女性写作

: 现代性的性别

: 看不见的女人

: 女太监

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 80 条 )

不只是厭女的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

不只是厭女的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

歪木鹅 2021-03-13 04:38:55 Oxford University Press2017版

论厌女的逻辑：对比上野千鹤子《厌女》

这篇书评可能有关键情节透露

拿起这本书时，我突然想起上野千鹤子那本《厌女》我还没读过，既然主题一样，那就一起来读一读。这两本书出版时间相差七年，一本讲日本社会的厌女，一本讲美国的。两本里都有丰富的真实案例，虽说分别发生在东西方，有些却有相似之处，可以放在一起看，比如“秋叶原街无差别杀... (展开)

1回应

活幻の廢物 2021-02-22 22:13:16

对厌女情结的一个社会结构性阐释

这篇书评可能有关键情节透露

“她的沉默成了冷冰冰，她的中立表达是愠怒，她的不注视是怠慢，她的被动是侵犯。” 一、人们该如何认识和理解厌女现象/情结，或厌女情结的改良定义：通常上，厌女情结被人们天真、简单地理解为诸多个别主体（大多数是男性，也包括女性）蔑视、敌视、仇视女性的病态/非理性心... (展开)

2回应

维罗妮卡女士🌪 2021-08-10 22:54:47

为什么不只是“厌女”：The Logic of Misogyny

这篇书评可能有关键情节透露

“于是，一个女人遭遇的厌女情结是某些男人的诗意正义。” 这本书其实主要讨论了以下几个问题： 1. 厌女是个人的还是社会的？作者认为对厌女的心理学理解，是一种“天真”不过的理解。这种理解的危险在于将拥有厌女情结的男性特别化：他们只是存在一种心理上的不正常现象，从而... (展开)

0回应

面包与玫瑰 2021-03-12 16:54:04

两部厌女的比较

首先，什么是厌女？按照Kate Manne在本书的说法，“厭女情結應該被理解成父權秩序下的「執法」部門，整體功能在於監督和執行父權秩序主要的意識形態“，也就是说，它的产生是出于维护或重新建立父权男女等级秩序的需要。这个定义似乎只是定义厌女的功用，回答的是厌女能做什么... (展开)

3回应

阿梦 2021-01-23 22:51:25

关于厌女暴力的一种解读

这篇书评可能有关键情节透露

作为人类，我们的自由来自于透过其他形式遵守规则，以及修改、创造、突破和改变。 01 天真式的厌女情结认知倾向心理主义概念，它建立在一种恐惧症或深层厌恶的模式上，理解为一种心理上的不健康或不理性状态，而非社会权力关系系统性与可预测的表现形式。我们应该将厌女情结理... (展开)

0回应

棠棣之华 2022-03-11 18:33:43

厌女，然后不只是厌女

本书的书名能很自然地让人联想到上野千鹤子老师的著作《厌女》，而不同于上野老师针对日本社会中存在的诸多厌女现象与案例的辛辣批评与分析，本书虽然同样列举出不少美国发生的真实厌女事件，但却也更进一步，在更深层次的哲学领域进行探讨（增添了不少阅读难度），对于厌女这... (展开)

0回应

- 2022-01-15 10:29:45

规范与秩序—厌女的背后

相较于厌女来说更学术。首先从定义与概念上梳理厌女情结。结合比较知名的一些社会事件指出，厌女在形上学方面仰赖具有父权本质的规范和期待，而其作为一种敌意，具有多种形态，导致个别女性经常成为全体的替代品或代表。后面详细阐述了厌女情结如何透过一般性的社会规范执行机... (展开)

0回应

阿册 2021-03-31 23:03:59

穿着实验袍的性别歧视 V.S. 猎杀女巫的厌女情结

这篇书评可能有关键情节透露

同上野千鹤子的《厌女》（见我的另一篇书评 [厌女反对男性性]），该书写的美国的厌女症，而前者写的是日本（东亚）的厌女症。同一个世界，不同的国度相同的女性困境。上野千鹤子主要从人（男人，女人）的心理层面去说明厌女症的产生缘由，而在《不只是厌女》本书中，作者试图... (展开)

0回应

古美研介阿萌 2022-04-20 17:58:25

厌女何其多

《不只是厌女》相对于《厌女》来说，更侧重于教人们如何理解/分辨厌女情结。厌女无处不在，那么它是怎样被合理化地“融进”我们生活之中的呢？作者提出性别歧视和厌女有着共同的目的:维持或重建父权的社会秩序。性别歧视像是一个【辩证部门】，合理化、正当化父权关系。人... (展开)

0回应

> 更多书评 9篇

读书笔记 · · · · · · (共32篇)

我来写笔记

按有用程度
按页码先后
最新笔记

展开收起
摘录

瓜瓜 (∠( ᐛ 」∠)＿)

厌女情结一直都在杀害女孩与女人，在事实与比喻层面上皆然……厌女情结是一个自我遮掩的问题，在这个现象本身底下，光是试着让人注意到它就是不法的、不能见容于社会的，因为女性理当服侍他人，而非为了自己征求道德注意力和关怀。性别歧视倾向于对男性和女性给予差别待遇，……厌女情结则通常会区分出“好女人”和“坏女人”，并对后者进行惩罚。整体来说，性别歧视和厌女情结怀有同一个目的——维持或重建父权的社会秩序。 ...
2021-01-29 14:34:08 22人喜欢

厌女情结一直都在杀害女孩与女人，在事实与比喻层面上皆然……厌女情结是一个自我遮掩的问题，在这个现象本身底下，光是试着让人注意到它就是不法的、不能见容于社会的，因为女性理当服侍他人，而非为了自己征求道德注意力和关怀。
性别歧视倾向于对男性和女性给予差别待遇，……厌女情结则通常会区分出“好女人”和“坏女人”，并对后者进行惩罚。整体来说，性别歧视和厌女情结怀有同一个目的——维持或重建父权的社会秩序。
性别歧视本身相信男性在阳刚的、高声望的领域（如知识钻研、体育、商业和政治等）中比女性优越，同时他们在其中自然而然或甚至无可避免地会处于支配的地位；厌女情结则涉及焦虑、恐惧、维持父权秩序的渴望，以及致力于在它受到破坏时进行重建。
“整体来说，这是一个文化问题，也就是我们教导男性，女性是要被‘赚取’、被‘赢得’之物，是一座奖杯，而非把女性看做是人，……”
那些主体性明确、在受到男性支配的角色方面与男性共同竞争的女性加倍有可能受到惩罚和拒绝。和有着同样描述的男性对手相比，她们被看作有着更多她们比较不允许拥有的特质。

推荐

回应 2021-01-29 14:34:08
展开收起
第二章厌女敌意的多种形态

空气女の阅片志

厭女敵意包含了各式各「貶抑女性」（ down girl）的舉動，多樣到讓整份清看起來仿毫無止盡。但一般說來是如此:成人被带有羞辱意味地比作兒童、人類被作動物或甚至比作物品。幼兒化或藐也屬此範圍，包括了奚，貶低嘲弄、侮辱、毁謗妖魔，以及「性化，或是相對「去性化」、噤聲、無、羞辱、責怪故作紆尊絳貴或高人一等，或是其他在特定會胝絡下·帶有輕覗與輕蔑意味的對，然後還有暴力跟威脅的舉動包括「打沙包」亦即延宕攻撃或是...
2021-04-17 23:35:52 8人喜欢

厭女敵意包含了各式各「貶抑女性」（ down girl）的舉動，多樣到讓整份清看起來仿毫無止盡。但一般說來是如此:成人被带有羞辱意味地比作兒童、人類被作動物或甚至比作物品。幼兒化或藐也屬此範圍，包括了奚，貶低嘲弄、侮辱、毁謗妖魔，以及「性化，或是相對「去性化」、噤聲、無、羞辱、責怪故作紆尊絳貴或高人一等，或是其他在特定會胝絡下·帶有輕覗與輕蔑意味的對，然後還有暴力跟威脅的舉動包括「打沙包」亦即延宕攻撃或是替代性攻"而根據我的看，既然在厭女的想像中，個別的女性経常成為全體的替代品或代表，那幾乎每一個女性都有可能受害於來自某處某種形式的厭女敵意。
引自厭女敵意的多種形態

推荐

回应 2021-04-17 23:35:52
展开收起
目標

一块红布 (灵台无计逃神矢)

我認為我們應該將厭女情結理解為各種相似的支配體系（包括：種族歧視、仇外、階級歧視、年齡歧視、身心障礙歧視、恐同、恐跨，以及其他）中的一個分支，它為了維持父權秩序而服務。厭女情結透過使特定（某種程度上是有限定範圍的）類別的女孩或女人遭受敵意或負面的社會後果，以執行與監督那些在理論（也就是內容）或實踐（也就是規範執行的機制）上被性別化的社會規範，進而得以達到這個結果。
2021-03-03 10:45:36 8人喜欢

我認為我們應該將厭女情結理解為各種相似的支配體系（包括：種族歧視、仇外、階級歧視、年齡歧視、身心障礙歧視、恐同、恐跨，以及其他）中的一個分支，它為了維持父權秩序而服務。厭女情結透過使特定（某種程度上是有限定範圍的）類別的女孩或女人遭受敵意或負面的社會後果，以執行與監督那些在理論（也就是內容）或實踐（也就是規範執行的機制）上被性別化的社會規範，進而得以達到這個結果。
引自目標

推荐

回应 2021-03-03 10:45:36
展开收起
厭女情結可能是什麼

一块红布 (灵台无计逃神矢)

這個模型也針對某些典型的厭女情結攻擊目標和受害者提供了初步的預測。前者將囊括那些被認定不稱職的女人──性別理念的叛徒、壞女人和「難以控制」的女人。因此，厭女情結的受害者經常會包括那些進入了之於男性而言具有權力和威信位置的女性，以及那些避開或選擇逃脫以男性為依歸的服務角色的女性。在這其中，一個自然的攻擊對象就會是女性主義者（想不到吧）。
2021-03-03 11:12:31 7人喜欢

這個模型也針對某些典型的厭女情結攻擊目標和受害者提供了初步的預測。前者將囊括那些被認定不稱職的女人──性別理念的叛徒、壞女人和「難以控制」的女人。因此，厭女情結的受害者經常會包括那些進入了之於男性而言具有權力和威信位置的女性，以及那些避開或選擇逃脫以男性為依歸的服務角色的女性。在這其中，一個自然的攻擊對象就會是女性主義者（想不到吧）。
引自厭女情結可能是什麼

推荐

回应 2021-03-03 11:12:31

展开收起
第二章无人区

长梦

最后，每一个男人心里都住着一个厌女者吗？一如汤姆．佛地所好奇的那般。假如按照我在此处所下的定义，亦即将厌女者看作一个门槛概念，答案是否定的。与此同时，一个人也不需要是一名男性，才能成为厌女者。就此而言，女性也可以符合这个描述，不属于二元性别者亦同。（虽然单就女性而言，要有多高的频率才能符合厌女态度与行动的必要一致性，这是一个仍未有定论的实证问题，我在最后一章里将会提到一些相关研究。）但除此之外...
2022-05-24 22:45:47

最后，每一个男人心里都住着一个厌女者吗？一如汤姆．佛地所好奇的那般。假如按照我在此处所下的定义，亦即将厌女者看作一个门槛概念，答案是否定的。与此同时，一个人也不需要是一名男性，才能成为厌女者。就此而言，女性也可以符合这个描述，不属于二元性别者亦同。（虽然单就女性而言，要有多高的频率才能符合厌女态度与行动的必要一致性，这是一个仍未有定论的实证问题，我在最后一章里将会提到一些相关研究。）但除此之外，身处于眼前这个歷史性时刻，我们之中的许多人、甚至是大多数人，在某些时候都可能具有运作厌女社会力量的能力，即使我们抱持着真诚的平等主义信念并投身于女性主义。我相信，我也不例外。这些运作的形式可能不只包含不经意地监督和执行性别化的规范与期待；根据我的分析，它也可能是过度监督和过度执行在性别上中立且可能正当有效的规范，也就是真正的道德义务。倘若这么做的结果，是在面对被隐约认定（再一次，正确或错误地）某些方面不守规矩的女性时，我们会表现出和她们的男性同侪相比，更过度且具有针对性的敌意，那么，在本书里，她们所面对的情况仍然可以被视为厌女情结。本书接下来的例证中将不乏许多清楚展现双重标准的案例。
引自無人區

推荐

回应 2022-05-24 22:45:47
展开收起
他所能取用的

霸道织网当袜子 (茫茫黑夜漫游。)

因此，即使許多明显的父權社會結構逐漸衰落了，我們卻仍可以看到男性支配如何持續存在於這類互動和慣习中。根據付出的差别性規範，最理想的情沉是，女性會被認定虧欠了某些男性典型的陰性屬性好處，或至少虧欠了社會，而一名男性會被認定有權利主張從某些女性身上獲得它們。更進一步來說，如果他沒有被給予他所應得之物，他就會被允許索取這類好處，亦即從她身上強制拿取，卻不用受到懲罰，如我們將在第六章所看到的情祝。就像...
2022-05-15 08:34:19 1人喜欢

因此，即使許多明显的父權社會結構逐漸衰落了，我們卻仍可以看到男性支配如何持續存在於這類互動和慣习中。根據付出的差别性規範，最理想的情沉是，女性會被認定虧欠了某些男性典型的陰性屬性好處，或至少虧欠了社會，而一名男性會被認定有權利主張從某些女性身上獲得它們。更進一步來說，如果他沒有被給予他所應得之物，他就會被允許索取這類好處，亦即從她身上強制拿取，卻不用受到懲罰，如我們將在第六章所看到的情祝。就像付出一樣，針對取用办有差别性的規範，於是女性基本上可能被禁止和他競爭，或被禁止從他身上搶走某些具有陽性屬性的奖励，而他也會被認定有權阻止她這麼做。最後，依據她在「他們自己的比赛裡」（而這確實是如此）尝試或成功擊敗他們的程度，她可能會被認定作弊，或從他們身上竊取了什麼。
引自他所能取用的

推荐

回应 2022-05-15 08:34:19
展开收起
第四章　奪取（抹煞）他的所有物

霸道织网当袜子 (茫茫黑夜漫游。)

應當長跪乞和的時候，她卻向他挑戰；應當盡心竭力服侍他、敬愛他、順從他的時候，她卻企圖篡套主權·發號施令：這一種愚蠢的行為，真是女人的恥辱。凯特於莎士比亞《馴悍記》第五幕第二場（The Taming of the Shrew，Act V。Scene II）
2022-05-15 08:15:43

應當長跪乞和的時候，她卻向他挑戰；應當盡心竭力服侍他、敬愛他、順從他的時候，她卻企圖篡套主權·發號施令：這一種愚蠢的行為，真是女人的恥辱。凯特於莎士比亞《馴悍記》第五幕第二場（The Taming of the Shrew，Act V。Scene II）
引自第四章　奪取（抹煞）他的所有物

推荐

回应 2022-05-15 08:15:43
展开收起
性別歧視Vs. 厭女情結

霸道织网当袜子 (茫茫黑夜漫游。)

我們應骸將厭女情結主要理解為父權秩序的「執法部门」，其整體功能為監督並執行其中的治理規範和期待。同樣地，我們也可以指出，本質上來說，性別歧硯應骸被看作是父權秩序的「辯證部門」，它作為一種意藏形態，扮演著合理化與正當化父權社會關係的功能。一個堅固的事實在於，很多時候性别歧視之所以得以運作乃是藉由自然化性别之間的差異，把父權邏輯下的社會框架拾正當化，此舉襄這些差異看似無可避免，或是将試圖反抗道些...
2022-05-15 07:30:39 1人喜欢

我們應骸將厭女情結主要理解為父權秩序的「執法部门」，其整體功能為監督並執行其中的治理規範和期待。同樣地，我們也可以指出，本質上來說，性別歧硯應骸被看作是父權秩序的「辯證部門」，它作為一種意藏形態，扮演著合理化與正當化父權社會關係的功能。一個堅固的事實在於，很多時候性别歧視之所以得以運作乃是藉由自然化性别之間的差異，把父權邏輯下的社會框架拾正當化，此舉襄這些差異看似無可避免，或是将試圖反抗道些差異的人描迹成在打一場必輸之仗。此處未被說出口的前提，則是某種版本的「應骸蘊含能夠」（ought implies can）原則。（康德，一个主体如果在道德上应该做某件事，在逻辑上就表示他能够/有能力做某件事。）
引自性別歧視Vs. 厭女情結

推荐

回应 2022-05-15 07:30:39

展开收起
第二章无人区

长梦

最后，每一个男人心里都住着一个厌女者吗？一如汤姆．佛地所好奇的那般。假如按照我在此处所下的定义，亦即将厌女者看作一个门槛概念，答案是否定的。与此同时，一个人也不需要是一名男性，才能成为厌女者。就此而言，女性也可以符合这个描述，不属于二元性别者亦同。（虽然单就女性而言，要有多高的频率才能符合厌女态度与行动的必要一致性，这是一个仍未有定论的实证问题，我在最后一章里将会提到一些相关研究。）但除此之外...
2022-05-24 22:45:47

最后，每一个男人心里都住着一个厌女者吗？一如汤姆．佛地所好奇的那般。假如按照我在此处所下的定义，亦即将厌女者看作一个门槛概念，答案是否定的。与此同时，一个人也不需要是一名男性，才能成为厌女者。就此而言，女性也可以符合这个描述，不属于二元性别者亦同。（虽然单就女性而言，要有多高的频率才能符合厌女态度与行动的必要一致性，这是一个仍未有定论的实证问题，我在最后一章里将会提到一些相关研究。）但除此之外，身处于眼前这个歷史性时刻，我们之中的许多人、甚至是大多数人，在某些时候都可能具有运作厌女社会力量的能力，即使我们抱持着真诚的平等主义信念并投身于女性主义。我相信，我也不例外。这些运作的形式可能不只包含不经意地监督和执行性别化的规范与期待；根据我的分析，它也可能是过度监督和过度执行在性别上中立且可能正当有效的规范，也就是真正的道德义务。倘若这么做的结果，是在面对被隐约认定（再一次，正确或错误地）某些方面不守规矩的女性时，我们会表现出和她们的男性同侪相比，更过度且具有针对性的敌意，那么，在本书里，她们所面对的情况仍然可以被视为厌女情结。本书接下来的例证中将不乏许多清楚展现双重标准的案例。
引自無人區

推荐

回应 2022-05-24 22:45:47
展开收起
他所能取用的

霸道织网当袜子 (茫茫黑夜漫游。)

因此，即使許多明显的父權社會結構逐漸衰落了，我們卻仍可以看到男性支配如何持續存在於這類互動和慣习中。根據付出的差别性規範，最理想的情沉是，女性會被認定虧欠了某些男性典型的陰性屬性好處，或至少虧欠了社會，而一名男性會被認定有權利主張從某些女性身上獲得它們。更進一步來說，如果他沒有被給予他所應得之物，他就會被允許索取這類好處，亦即從她身上強制拿取，卻不用受到懲罰，如我們將在第六章所看到的情祝。就像...
2022-05-15 08:34:19 1人喜欢

因此，即使許多明显的父權社會結構逐漸衰落了，我們卻仍可以看到男性支配如何持續存在於這類互動和慣习中。根據付出的差别性規範，最理想的情沉是，女性會被認定虧欠了某些男性典型的陰性屬性好處，或至少虧欠了社會，而一名男性會被認定有權利主張從某些女性身上獲得它們。更進一步來說，如果他沒有被給予他所應得之物，他就會被允許索取這類好處，亦即從她身上強制拿取，卻不用受到懲罰，如我們將在第六章所看到的情祝。就像付出一樣，針對取用办有差别性的規範，於是女性基本上可能被禁止和他競爭，或被禁止從他身上搶走某些具有陽性屬性的奖励，而他也會被認定有權阻止她這麼做。最後，依據她在「他們自己的比赛裡」（而這確實是如此）尝試或成功擊敗他們的程度，她可能會被認定作弊，或從他們身上竊取了什麼。
引自他所能取用的

推荐

回应 2022-05-15 08:34:19
展开收起
第四章　奪取（抹煞）他的所有物

霸道织网当袜子 (茫茫黑夜漫游。)

應當長跪乞和的時候，她卻向他挑戰；應當盡心竭力服侍他、敬愛他、順從他的時候，她卻企圖篡套主權·發號施令：這一種愚蠢的行為，真是女人的恥辱。凯特於莎士比亞《馴悍記》第五幕第二場（The Taming of the Shrew，Act V。Scene II）
2022-05-15 08:15:43

應當長跪乞和的時候，她卻向他挑戰；應當盡心竭力服侍他、敬愛他、順從他的時候，她卻企圖篡套主權·發號施令：這一種愚蠢的行為，真是女人的恥辱。凯特於莎士比亞《馴悍記》第五幕第二場（The Taming of the Shrew，Act V。Scene II）
引自第四章　奪取（抹煞）他的所有物

推荐

回应 2022-05-15 08:15:43
展开收起
性別歧視Vs. 厭女情結

霸道织网当袜子 (茫茫黑夜漫游。)

我們應骸將厭女情結主要理解為父權秩序的「執法部门」，其整體功能為監督並執行其中的治理規範和期待。同樣地，我們也可以指出，本質上來說，性別歧硯應骸被看作是父權秩序的「辯證部門」，它作為一種意藏形態，扮演著合理化與正當化父權社會關係的功能。一個堅固的事實在於，很多時候性别歧視之所以得以運作乃是藉由自然化性别之間的差異，把父權邏輯下的社會框架拾正當化，此舉襄這些差異看似無可避免，或是将試圖反抗道些...
2022-05-15 07:30:39 1人喜欢

我們應骸將厭女情結主要理解為父權秩序的「執法部门」，其整體功能為監督並執行其中的治理規範和期待。同樣地，我們也可以指出，本質上來說，性別歧硯應骸被看作是父權秩序的「辯證部門」，它作為一種意藏形態，扮演著合理化與正當化父權社會關係的功能。一個堅固的事實在於，很多時候性别歧視之所以得以運作乃是藉由自然化性别之間的差異，把父權邏輯下的社會框架拾正當化，此舉襄這些差異看似無可避免，或是将試圖反抗道些差異的人描迹成在打一場必輸之仗。此處未被說出口的前提，則是某種版本的「應骸蘊含能夠」（ought implies can）原則。（康德，一个主体如果在道德上应该做某件事，在逻辑上就表示他能够/有能力做某件事。）
引自性別歧視Vs. 厭女情結

推荐

回应 2022-05-15 07:30:39