自我与理性

现象学对社会科学的影响已经成为一种事实，并被人们重视起来。这就需要我们说明现象学是如何与社会科学产生联系的，它又是以什么样的方式开展对社会科学的反思以及现象学对社会科学的合理性探讨等一系列问题，并进一步描述一种现象学的社会科学哲学应该具有什么样的特征。

《自我与理性：现象学的社会科学哲学研究》从现象学出发，以现象学态度为基本立场，确认现象学进入社会科学哲学领域的合法性。显然，只有意向性概念的提出才使现象学能够突破近代科学主客二分，现象学介入社会科学才有了优势地位。鉴于时间概念在社会科学认识结构中所处的基础地位，以及时间作为构成对象的形式的可能性条件等原因，现象学的时间性分析成为我们进入现象学社会科学哲学研究的真正起点。而随着对应于科学的生活世界概念的提出，自然态度和现象学态度的区分得到了进一步的揭示，明确了社会科学的现象学提问方式，并认识到具体科学可以就世界提供一定的认识，但也存在使认识被遮蔽的可能。在此基础上，我们进一步追问社会科学的目标到底是什么。传统认识中对普遍性的追求只是说明了某一类事物的浅层次本质，社会科学一定层面上对个体性的偏重则有利于真正科学地认识具体事物的确切本质。通过贯穿于现象学分析的三个基本结构我们可以描述一种现象学的社会科学哲学的基本特点。

我们将社会科学的认识与人自身的生存联系在一起，认识到社会科学的科学性主要并不是来自客观性，而是以社会科学作为人类自我实现的方式本身得到确立的。社会科学不过是人类自我实现的一种方式、一个阶段。而理性作为自我朝向的对象反过来规范着我们的自我实现。因此现象学的社会科学哲学并没有提供给我们一个封闭的知识体系，而是帮助我们看到了社会科学的一种新的可能性。