金钱的智慧

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• 四十岁之前，金钱于我始终无关痛痒，现在每每想来，倒还有些怀念。有钱，再好不过；要是没有，就得想法子摆脱这一困境。这样的洒脱才使我无所谓物质上的阻碍，只求能够探索外面的世界，扩大视野，远离平淡与乏味。幸福的青年时光，无限延伸。此中的分界线不存在于必要与多余之间，而是存在于必要与关键之中。书中的神秘，亚洲和印度之旅，热烈的讨论，对政治的参与，细心经营的友谊，别具一格的体验，各式各样的爱，尤其是依靠激情生活的可能性以及写作，这些才是关键所在。我宁愿相信，金钱之所以会成为困扰，是因为随着年龄的增长，人们逐渐害怕失去，金钱随即成为社会的中心。抒情年代的落幕和“冷战”的终结，加之以撒切尔夫人和里根为主导的保守党派革命，促使西方文化走向清醒，进入时下唯物论者的庆祝时刻。当我们再次面对不同世界观之间的猛烈冲突时，这个交替周期便逐渐变得模糊。 变老意味着时间滑向减法，余额亟待安排。一切都被精心计算，日子屈指可数。时间不如以前那般充裕，这反倒成为一种警示。对我来说，最奢侈的不是漂亮的车子、宽敞的住房或别墅，而是在耄耋之时能够过着学生生活，也就是每日随性地工作，可以在街上闲逛，在咖啡厅里长时间地逗留，可以神情冷漠，蔑视荣誉与报酬，更是不屑于人们佩戴着的用来避邪的小物件。总之，这些都是荒诞的幻想，但不可或缺，我们因此得以在每天清晨开启一段全新的旅程。比起权力的诱惑、工作的束缚，我更偏爱自由。若是我自感优越，那是得益于我自己。我既不是遗产继承人也不是金融才俊，没有富有到视金钱为粪土，也没有贫穷到忘记金钱为何物。 (查看原文)

  熊猫の大叔🌈 2024-04-21 00:56:04

• 金钱，是坏主人还是好仆人？此言论出自贺拉斯（Horace）之口，在大仲马（Alexandre Dumas）儿子重新提起后，被引用过无数次，这个问题实则也表达了人们的不安。就像黑格尔辩证法提到主人和仆人时，认为金钱或许就是那难搞的仆人，应该牢牢地加以管束，以防他反过来欺压我们。这种反转首先由亚里士多德提出，后来马克思在《资本论》中对此进行了分析，书里写道，在资本主义中，“货币-商品-货币”接替了“商品-货币-商品”的经典循环模式，对于“货币-商品-货币”这一模式而言，货币本身就是目的，不受商品的限制。金钱貌似处于 一种“差不多”的状态：在不明确的身份中，既是“差不多”的目的又是“差不多”的手段。它若是太过抢手，就不可能只作为一个工具而存在，若太过平庸，就无法获得价值的尊严。金钱负责联络、打通人类之间的关系，它不满自己所处的地位，觊觎着强势主人的角色。它随时都有可能诱导我们做出荒谬的行为，并以放任自流的方式让我们自行满足那些最难以启齿的欲望。 把自己做过的蠢事都归咎于金钱，是再简单不过的事了。我们主动向这个魔鬼俯首称臣。没有哪个恶神在控制我们。刑法中，疯狂的投机者会依据其行为受到裁决，不同于那些不负责任、着魔般的人，他们是高速算法的受害者。金钱只是指使我们去做我们自己所设想的事情。值得庆幸的是，人类发明了金钱，这使得人们不会过度地讨厌自己。他们可以把所有搅动内心的情绪——欲望、贪婪、吝啬、奢侈、自负寄托到金钱上，并把这些情绪转为美德，变优点为缺点，化缺点为优点，循环往复。金钱是荒诞的，是普遍存在的腐败。不过视金钱为粪土可比这荒唐多了。 有一条极其细微的分割线将作为目的的“金钱”和作为手段的“金钱”区分开来。消费主义与广告宣传所要做的就是长久地将这条分割线模糊化。不过，在必要时重建这条线则是我们的智慧所在。因此我们要做的就是将它维持在可控范围内。但为了... (查看原文)

  熊猫の大叔🌈 2024-04-21 06:36:19

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