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「事實就是如此，動物、猿猴常常感官遽增，但牠們完全不知道什麼是情色。就是因為猿猴無知於死亡。我們是人類，一切就恰恰相反，吾人生活在黑暗的死亡前景裡，我們識得遽增的暴力，情色的絕望暴力。」 又：和南大出的尉老师译本对读，还是这个翻译更有巴塔耶的肉感的疯味儿。
翻译真不错。
生命超越了有用性才是至高性的维度。 神圣狂喜与其对反的极度恐怖出于同一物。而当宗教恐怖于献祭中开显，且与情色的深渊相连结，达致了只有情色才能照亮的、最终的战栗之泪。 巴塔耶这位爷叔的思想太野了。我似乎能理解邪恶成疯魔的巴塔耶和圣洁到疯魔的薇依是朋友的基础了，因为他们都没有逃避恐怖与痛苦。 哦那超越善恶的一笑。
可能要先看情色论然后再看这本书吧....感觉不够连续，像是兴起之作...让我震惊的反而是最后一页图片，太痛了，如何能在疼痛中获得喜悦？太难理解了。
-_-對巴塔耶的印象一直停留在他對「情色」與「色情」的界定：情色是對性禁忌的逾越，色情是對性衝動的煽動。情色與死亡的聯結：真正的性高潮約等於一次「小死」（欲仙欲死）。巴塔耶享受旁觀淩遲的快感。他一生都在思考死亡和欲望、犯禁與愉悅的關系。「從道德的角度來理解宗教是平庸的，這麽做一般會讓行為的價值取決於其結果。但宗教的行為本質上有其直接的價值，一種神聖的價值。把一種神聖的價值當作某種有用的東西（這樣一來，人們就把價值當作一種力量來對待）當然是可能的（也是重要的）。但神聖的價值原則上仍是一種直接的價值：它只在這一變形的瞬間才有意義，由此，我們恰恰從使用價值轉向了終極價值，那樣的價值獨立於瞬間本身之後的一切效果，它根本上是一種審美價值。」這大概也是文學家熱衷扮演「惡之罪犯」挑戰人倫打破禁忌的原因。
第一次读《爱神之泪》的时候，并没有什么特别的感觉，因为独属于我的巴塔耶我早已遇见。（不是
與其說是透過藝術史去解構情色，不如說是闡述意識如何成就人類、嵌制人類。讀這本書有助於認識一些不合理的人性矛盾，但僅止於認識，因其無從理解。
相对于简中版，翻译更为直白好懂
> 愛神之淚
4 有用 sweetfire 2020-02-25 20:33:38
「事實就是如此，動物、猿猴常常感官遽增，但牠們完全不知道什麼是情色。就是因為猿猴無知於死亡。我們是人類，一切就恰恰相反，吾人生活在黑暗的死亡前景裡，我們識得遽增的暴力，情色的絕望暴力。」 又：和南大出的尉老师译本对读，还是这个翻译更有巴塔耶的肉感的疯味儿。
1 有用 一个正直的水饺 2022-02-05 14:15:53
翻译真不错。
0 有用 🌕🌖🌗✨ 2022-01-20 20:08:17
生命超越了有用性才是至高性的维度。 神圣狂喜与其对反的极度恐怖出于同一物。而当宗教恐怖于献祭中开显，且与情色的深渊相连结，达致了只有情色才能照亮的、最终的战栗之泪。 巴塔耶这位爷叔的思想太野了。我似乎能理解邪恶成疯魔的巴塔耶和圣洁到疯魔的薇依是朋友的基础了，因为他们都没有逃避恐怖与痛苦。 哦那超越善恶的一笑。
0 有用 JumpSan 2022-09-07 04:12:31 中国台湾
可能要先看情色论然后再看这本书吧....感觉不够连续，像是兴起之作...让我震惊的反而是最后一页图片，太痛了，如何能在疼痛中获得喜悦？太难理解了。
0 有用 🧡勞小姐🧡 2023-04-19 11:22:47 广东
-_-對巴塔耶的印象一直停留在他對「情色」與「色情」的界定：情色是對性禁忌的逾越，色情是對性衝動的煽動。情色與死亡的聯結：真正的性高潮約等於一次「小死」（欲仙欲死）。巴塔耶享受旁觀淩遲的快感。他一生都在思考死亡和欲望、犯禁與愉悅的關系。「從道德的角度來理解宗教是平庸的，這麽做一般會讓行為的價值取決於其結果。但宗教的行為本質上有其直接的價值，一種神聖的價值。把一種神聖的價值當作某種有用的東西（這樣一來，人們就把價值當作一種力量來對待）當然是可能的（也是重要的）。但神聖的價值原則上仍是一種直接的價值：它只在這一變形的瞬間才有意義，由此，我們恰恰從使用價值轉向了終極價值，那樣的價值獨立於瞬間本身之後的一切效果，它根本上是一種審美價值。」這大概也是文學家熱衷扮演「惡之罪犯」挑戰人倫打破禁忌的原因。
0 有用 庭院深深 2023-10-19 11:49:44 广东
第一次读《爱神之泪》的时候，并没有什么特别的感觉，因为独属于我的巴塔耶我早已遇见。（不是
0 有用 沉睡的人 2020-11-24 17:39:13
與其說是透過藝術史去解構情色，不如說是闡述意識如何成就人類、嵌制人類。讀這本書有助於認識一些不合理的人性矛盾，但僅止於認識，因其無從理解。
0 有用 momo 2023-01-02 03:12:06 北京
相对于简中版，翻译更为直白好懂