内容简介 · · · · · ·
以涂尔干与莫斯为代表的法国社会学派为我们贡献了经典的社会理论著作。《社会分工论》《自杀论》《宗教生活的基本形式》《论礼物》等作品皆在社会学与人类学史上产生了深远的影响。然而，较之法国社会学派理论在社会学与人类学研究中引起的广泛讨论，其哲学内核却鲜有问津。
本书采用社会哲学的视角，旨在证明法国社会学派具有坚实的哲学内核，并呈现这一内核渐渐完善自身的过程：从涂尔干到莫斯，一种总体主义的立场渐渐摆脱了有机主义与实体主义的束缚，并最终实现了向着结构本体论的转型。通过细究这一转型，本书不仅希望澄清“社会总体”这一复杂概念，而且也希望呈现法国社会学的批判维度：“总体”不仅是涂尔干与莫斯用来反驳个体主义方法论的理论工具，更是他们用来分析现代性并指出其弊病的策略。
从涂尔干到莫斯的创作者
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谢晶 作者
作者简介 · · · · · ·
谢晶，法国高等社会科学研究学校（EHESS）哲学与社会科学博士。现任教于复旦大学哲学学院，法国LIER-FYT跨学科研究所（CNRS, EHESS）成员。主要研究领域有：社会哲学、语言哲学、政治哲学、结构主义人类学、现代性批判等。曾于《经典社会学杂志》（Journal of Classical Sociology）、《复旦学报》等期刊发表多篇学术论文。译有《话语，图形》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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最原始的团结形式只能是机械团结。最初的人类团体没有明确而固定的分工，是生活环境和经历的相似令他们的情感与观念处于高度的融合状态。他们相信同样的神灵，拥有同样的表达和生活方式，等等。 随着人口增长，随着群体扩张到更大更多样的生活环境中，像生物界中的规律一样，适者生存的法则驱使社会成员彼此区分，以此来增加自己的生存几率。①这一趋势使得分工越来越成为一个社会总体维持其团结或者说总体性的必要条件。一个群体越是庞大，其密度越大，其内部越是呈现多样性，分工就越是构成它仍然想要保持自身凝聚力的最有效，甚至是唯一有效的方式 (查看原文) —— 引自章节：第一节 个体主义与社会分工的矛盾60
丛书信息
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法国哲学研究丛书·学术文库(共9册)，
这套丛书还有
《走出“自我之狱”》《追问幸福》《从结构到历史》《永恒与断裂》《笛卡尔的心物学说研究》
等
。
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从涂尔干到莫斯的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
凭泉
《从涂尔干到莫斯》阅读札记
总体主义立场totalite：社会不能被简化成由个体组成的集合。 社会哲学是关于社会性的哲学，这区分于社会科学和社会科学的哲学。后者是对于社会科学的认识论和方法论研究 方法论上的个体主义与总体主义之争，即是究竟存不存在一个实体的社会。个体主义认为社会是互动之和，对于...
(展开)
小小_循年铨综
记录前两部分（涂尔干）
自用。 涂尔干→涂尔干学生，尤其莫斯→莫斯的学生（列维…、杜蒙） 法国社会学的独特性：接受哲学教育；和哲学学科的交叉。→法国社会学家的理论抱负 当今绝大多数：社会学与社会人类学泾渭分明，前者研究现代社会，后者调查远离其原生环境的文明。→采取莫斯视野的人认为这一...
(展开)
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订阅关于从涂尔干到莫斯的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 经常用脑 2021-12-28 14:57:00
只读过涂尔干，前两部分简直是绝好的梳理。莫斯没看过，但对机制的解释总算帮我解了点“赵鼎新为啥总强调机制解释？”的疑惑了。这本书论证逻辑极其清晰，非常适合用于作写作训练的参考
0 有用 chimère 2025-08-25 11:22:02 北京
很受启发，在观点表达，文本分析和写作清晰度上都是榜样
1 有用 叶隐锅岛拉面 2022-04-28 03:03:10
写得很深，尤其是第4、8章。对“复数”、机制的讨论和对列维-施特劳斯路线的异议有启发。
3 有用 石席 2021-10-29 01:04:09
堪称我最近数年里读过的最好的理论研究之一。作为接受过社会学训练的学生，读来有不少“颠覆”之感。作者在大量的文献资料中拎出“总体主义”这条线索，用以串起涂尔干、莫斯和列维-斯特劳斯，并将莫斯的“社会链”及“总体社会事实”视作对涂尔干总体主义社会本体论的完成，还指出涂尔干学派与列维之间的关系并非传承，而是断裂与错层。后者与我对列维-斯特劳斯的研究正相符合，我也尤为赞同。我以为本书最有价值和讨论意义的结... 堪称我最近数年里读过的最好的理论研究之一。作为接受过社会学训练的学生，读来有不少“颠覆”之感。作者在大量的文献资料中拎出“总体主义”这条线索，用以串起涂尔干、莫斯和列维-斯特劳斯，并将莫斯的“社会链”及“总体社会事实”视作对涂尔干总体主义社会本体论的完成，还指出涂尔干学派与列维之间的关系并非传承，而是断裂与错层。后者与我对列维-斯特劳斯的研究正相符合，我也尤为赞同。我以为本书最有价值和讨论意义的结论在于，作者认为涂尔干与莫斯事实上发展出了“个体社会学”，而不是采用了一种等同于“反个体主义”的“总体主义”。当然，这部分的分析肯定要基于对二者著作的仔细爬梳，希望我以后有能力与之进行对话。 (展开)
2 有用 Urpflanzeee 2021-01-03 12:20:01
涂尔干的总体主义并非能够简化为某种“实体主义”，亦非对个体实存和自由的否认。相反，总体主义所关注的正是对“个体”的社会学定义，但并非从单一的原子论视角出发，而是将个体建基于先于个体的关系结构之上。而莫斯将这个“关系总体”视作象征意义的产物：在莫斯的《论礼物》中，机制性的礼物交换被视为社会生活的“基石”，在“送礼”和“收礼”的互动过程中，“自我”和身体成为了承载多重意义的场所而被纳入到行动主体的组成... 涂尔干的总体主义并非能够简化为某种“实体主义”，亦非对个体实存和自由的否认。相反，总体主义所关注的正是对“个体”的社会学定义，但并非从单一的原子论视角出发，而是将个体建基于先于个体的关系结构之上。而莫斯将这个“关系总体”视作象征意义的产物：在莫斯的《论礼物》中，机制性的礼物交换被视为社会生活的“基石”，在“送礼”和“收礼”的互动过程中，“自我”和身体成为了承载多重意义的场所而被纳入到行动主体的组成部分当中，换言之，主体性并不存在于个体而是整套仪式实践本身。在此，莫斯指出“自我”为主体仅仅只是现代性社会的一个“特例”，并不存在普适性的社会学理论体系以及所谓的“普世主义”。从自身去审视他者或进行任何现代社会的现代性批判，也恰恰是现代性的组成部分。 (展开)