作者:
[美]亚历山大·米克尔约翰 | Alexander Meiklejohn
出版社: 北京大学出版社
原作名: What does America mean?
译者: 李立丰
出版年: 2020-1
装帧: 精装
ISBN: 9787301308202
出版社: 北京大学出版社
原作名: What does America mean?
译者: 李立丰
出版年: 2020-1
装帧: 精装
ISBN: 9787301308202
内容简介 · · · · · ·
本书源自作者1924年在美国西北大学举行的一系列学术讲座，后来他将讲稿汇集整理，于1935年首次出版。 美国的开国元勋当初心怀怎样的理念？通过独立战争而新生的北美大陆，民众们共同信守着哪些崇高的原则？这些问题的答案，自19世纪后期以来，似乎已被人遗忘。本书作者米克尔约翰痛感人心不古，政府日渐沦为大利益集团的工具，为此，他追根溯源，重申国父们的理想，号召民众回归曾经的朴素传统。
全书饱含情感，引人深思。作者身为一位在美国广受尊重的知识分子和教育家，立场客观公正。他详细地讨论了美国的核心价值观念“自由”，以及与自由相关的独立和民主等观念，但并非盲目赞美。作者指出，美国政府高歌的自由是建立在对异族人（如印第安人、非洲裔）自由的剥夺基础上的，因此美国白人的“自由”对印第安人和黑人来说就是“一出血腥的悲剧”。可见，本书的出版，有有助于国内读者认清美国主流价值观...
作者简介 · · · · · ·
[美]亚历山大·米克尔约翰 | Alexander Meiklejohn
美国哲学家、教育家。1872年生于英国罗奇代尔，自幼成长于美国罗得岛，求学于布朗大学（B.A. & M.A.）和康奈尔大学（Ph.D.）。在布朗大学任教十余载之后，于1912年成为阿默斯特学院校长，并以其卓越的治校才能让该校迅速崛起，进入全美**文理学院之列。1938年功成身退，此后将关注重心转至公民自由议题，尤其是通过撰文、发表演讲、出席国会作证等积极举动，为宪法**修正案领域的研究贡献良多，影响持续至今，获誉“二十世纪美国*具原创力的社会哲学家之一”。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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客观的思维过程中占据无可辩驳的一席之地。我们已经陷入，或被迫拔高到一个可以为弱者提供安慰与快乐的虚幻之地。我们开始认为，迎合精神层面的言行，即主张外在或物质世界应当服务于内在或精神世界的观点，全部都是无稽之谈。我们逐渐相信，这些多愁善感、流连梦境的理想主义者不敢面对现实，总是试图摆脱真实的世界。 (查看原文) —— 引自章节：**章美国人有何理想 / -
人，因为太想要诚实，以至于没有办法咬定自己在意真诚。人，因为太追求公正，以至于没有办法承认公正属于当今社会的构成要素。有些人虽然还没有彻底丧失理想，但基于某种原因，根本不愿对此多加提及。他们无法或者不想用言语对此予以表达。 什么意思呢 (查看原文) —— 引自章节：**章美国人有何理想 /
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0 有用 有弹性的包子 2020-07-09 10:02:28
有点难懂，但是分析了美国灵魂深处的“双标”源头
0 有用 觅宁 2023-05-10 21:07:50 北京
“我们或者变得伟大，或者变得可鄙、可怜、可憎！”美国已经伟大过了，现在变成了三“可”！
0 有用 法妹儿 2020-07-08 12:00:13
太浪漫化了，了解美国可不是从哲学入手，一定还要有制度。将自由作为美国核心价值，可能对于观察者有一定的指导作用，但美国国民可能只能报以因吹斯汀的微笑了。
0 有用 Payphone 2021-08-25 18:26:33
与其说作者在谈论“何谓美国”，不如说实际上他在谈论为何要谈论“何谓美国”，在一个物质至上，外部条件、外部环境至上的时代，重新强调自身精神事物、自身义务与责任，以抵抗外部物质入侵导致的内在空虚。自由并非物之自由，并非私有产权与交易之自由，而是内在精神之自由，人们对于理想的理念之自由与表达之自由；开拓者精神并非自由之精神，而是一种逃避，将个体对于自身精神反思的责任转嫁到对命运的苛责之上，对内在的空虚熟... 与其说作者在谈论“何谓美国”，不如说实际上他在谈论为何要谈论“何谓美国”，在一个物质至上，外部条件、外部环境至上的时代，重新强调自身精神事物、自身义务与责任，以抵抗外部物质入侵导致的内在空虚。自由并非物之自由，并非私有产权与交易之自由，而是内在精神之自由，人们对于理想的理念之自由与表达之自由；开拓者精神并非自由之精神，而是一种逃避，将个体对于自身精神反思的责任转嫁到对命运的苛责之上，对内在的空虚熟视无睹，对冲突报以虚假的宽容与沉默，正是对人的共同体的唾弃与嘲笑；民主并非决策的绝对自由，而是对于人们共同追求事业的肯定，是保护人们可以各自贡献自身力量的方式，而非自我保护的消极工具。最后的建议难免幼稚，但内在精神责任与义务导向外在追求的观点，在这个越来越宿命化和物质的时代，还是有其意义所在。 (展开)
0 有用 智术师 2021-11-22 20:44:32
美国人自己分析美国政治文化，其水准反倒远逊法国人托克维尔短暂访美之后撰写的《论美国的民主》。
0 有用 读书经眼 2023-09-30 07:51:26 北京
在那个时代可能是好书
0 有用 觅宁 2023-05-10 21:07:50 北京
“我们或者变得伟大，或者变得可鄙、可怜、可憎！”美国已经伟大过了，现在变成了三“可”！
0 有用 Deryfus 2022-03-27 15:31:05
太散了。
0 有用 智术师 2021-11-22 20:44:32
美国人自己分析美国政治文化，其水准反倒远逊法国人托克维尔短暂访美之后撰写的《论美国的民主》。
0 有用 Payphone 2021-08-25 18:26:33
与其说作者在谈论“何谓美国”，不如说实际上他在谈论为何要谈论“何谓美国”，在一个物质至上，外部条件、外部环境至上的时代，重新强调自身精神事物、自身义务与责任，以抵抗外部物质入侵导致的内在空虚。自由并非物之自由，并非私有产权与交易之自由，而是内在精神之自由，人们对于理想的理念之自由与表达之自由；开拓者精神并非自由之精神，而是一种逃避，将个体对于自身精神反思的责任转嫁到对命运的苛责之上，对内在的空虚熟... 与其说作者在谈论“何谓美国”，不如说实际上他在谈论为何要谈论“何谓美国”，在一个物质至上，外部条件、外部环境至上的时代，重新强调自身精神事物、自身义务与责任，以抵抗外部物质入侵导致的内在空虚。自由并非物之自由，并非私有产权与交易之自由，而是内在精神之自由，人们对于理想的理念之自由与表达之自由；开拓者精神并非自由之精神，而是一种逃避，将个体对于自身精神反思的责任转嫁到对命运的苛责之上，对内在的空虚熟视无睹，对冲突报以虚假的宽容与沉默，正是对人的共同体的唾弃与嘲笑；民主并非决策的绝对自由，而是对于人们共同追求事业的肯定，是保护人们可以各自贡献自身力量的方式，而非自我保护的消极工具。最后的建议难免幼稚，但内在精神责任与义务导向外在追求的观点，在这个越来越宿命化和物质的时代，还是有其意义所在。 (展开)