仲霞，文学博士，哲学博士后。厦门大学人文学院副教授，硕士研究生导师。Xavier University，The University of Chicago访问学者。主要研究方向为现象学美学。2014年至今，主持国家社科基金青年项目、中央高校基本科研业务费项目、中国博士后科学基金特别资助项目、中国博士后科学基金面上资助（一等）项目、江苏省博士后科研资助项目各一项，参与国家社科基金重点项目两项。在商务印书馆出版译著《人性与价值》（合译）。在《学术月刊》《世界哲学》《南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学）》《厦门大学学报（哲学社会科学版）》等学术期刊发表论文近二十篇。曾获厦门市社会科学优秀成果奖。
空间之思的演变古希腊是西方文明公认的源头之，那里经济上工商业发达，政治上民主城邦制盛行，市民社会中人的个体意识发生较早，人与自然社会发生分化，形成两个世界，因而西方人较早拥有时间意识，历史进化论成为主流。在哲学上，赫拉克利特（ Heraclitus）的名言“人不能两次踏进同一条河流”，表明了人们早已意识到事物的变动不居，不过哲学家们寄希望于去寻求变动背后的不变本质或真理，于是西方哲学成为求真、重思的形而上学问。时间是西方哲学的中心话题，不少哲学家对此进行过闻释，如柏拉图（ Plato）的时间是数字的时间，亚里土多德（ Aristotle）的时间是运动的数目，伊曼努尔・康德（ ImmanuelKant）的时间是感性直观形式，格奥尔格・威廉・弗里德里希·黑格尔（ Georg Wilhelm Friedrich Hegel）的时间是永恒与绝对现在的辩证同一等。20世纪后半叶，现代空间的“异世界化”促使西方后现代主义哲学关注人与世界关系的异化，进而聚焦空间问题。空间一跃成为学术界的热点之一，并在各个学科如建筑学、社会学、政治学等领域得到广泛讨论。米歇尔・福柯（ Michel Foucault）的“异托邦”，西方马克思主义阵营中的利・列斐伏尔（ Henri Lefebvre）作为社会、意识形态产物的“空间的生产”，大卫・哈维（ David Harvey）的“空间压缩”，爱德华・威廉・苏贾（ Edward William Soja）的“第三空间”，弗雷德里克・詹姆逊（ Fredric R。 Jameson）的“超空间”等都是空间转向的标志性理论。
空间研究的盛行表明，学者研究的倚重已然从间转至空间。不过，在空间转向之前，时间虽是西方哲学史的中心议题，空间亦是不可或缺的论题，这与时空的交错性、人们对空间的经验以及空间对在世存在的建构等均有关系。从古希腊到近代，有关空间问题的探讨从未间断... (查看原文)
0 有用 徐苹果 2021-02-11 18:33:21
最后还是把艺术和审美空间归为精神性的范畴，以此指责MP的身体中心论走到了歧途，可这不是又回到本来要（借助MP）批判的在二分论前提了么，是不是有点欲加之罪了…照这样，作者一定看不上body genre的电影，甚至看不上摄影