作者:
郑振满
出版社: 北京师范大学出版社
出品方: 谭徐锋工作室
出版年: 2020-6
ISBN: 9787303253913
页数: 360
装帧: 精装
定价: 89.80元
丛书: 新史学&多元对话系列
出版社: 北京师范大学出版社
出品方: 谭徐锋工作室
出版年: 2020-6
ISBN: 9787303253913
页数: 360
装帧: 精装
定价: 89.80元
丛书: 新史学&多元对话系列
内容简介 · · · · · ·
《明清福建家族组织与社会变迁》运用历史学与人类学相结合的研究方法，提出了分析中国传统家族组织的动态理论模型。通过解读闽台地区现存的族谱、分家文书等家族史资料，考察家庭结构的周期性变化、宗族组织的不同类型、宗族发展的区域性特征，探讨家族组织与中国传统社会结构的内在联系。作者认为，明清时期家族组织的普遍发展。反映了宗法伦理的庶民化、基层社会的自治化、财产关系的共有化，体现了社会意识形态的“泛家族主义”倾向。
明清福建家族组织与社会变迁（增订版）的创作者
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郑振满 作者
作者简介 · · · · · ·
郑振满，1955年生，福建仙游人。1982年师从傅衣凌教授，研究明清社会经济史，1989年获历史学博士学位。历任厦门大学历史系教授、历史系主任、人文学院副院长，现任厦门大学历史系特聘教授、民间历史文献研究中心主任。主要学术著作有《明清福建家族组织与社会变迁》《乡族与国家：多元视野中的闽台传统社会》、Ritual Alliances of the Putian Plain（合著）。主编《民间信仰与社会空间》《福建宗教碑铭汇编》《民间历史文献论丛》《福建民间契约文书》。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我做硕士论文的时候实际上没有人类学的思考,当我看了那些人类学的书和文章之后,我就知道原来我的选题里面还有很多问题可以再做。做历史研究,我曾经有个比喻,就是从大看到小,在文献中被记载的、被突显出来的,只是冰山的一角;而人类学与历史学不一样,它研究的是冰山的基座,要做到很深入、很底层的东西。像家族,做进去以后有无数的理论方法,就必然要谈到家庭、婚姻等一系列的问题。虽然我发表的第一篇文章是讲家庭、分家文书,但那时根本不知道人类学,没有这方面的思考。一旦把它跟人类学的研究一比较,我原来的研究就显得太表面、太肤浅了——没有个人,也没有较小的社会单位。所以我后来就试图从它内部去找,找它的逻辑,找它的脉络。 (查看原文) —— 引自章节：三、方法论：历史学与人类学的结合 -
不管学科之间如何转向，如何结合，它们最终要达到的目的是一样的，都是要对人类及其社会文化和历史经验做出解释，以完成总体上的自我理解和自我超越。 (查看原文) —— 引自章节：附录二 文化、历史与国家——历史学与人类学的对话
> 全部原文摘录
丛书信息
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新史学&多元对话系列(共44册)，
这套丛书还有
《国中的“异乡”》《清代江南的瘟疫与社会》《在国家与社会之间》《南北之争与晚清政局》《“自杀时代”的来临？》
等
。
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明清福建家族组织与社会变迁（增订版）的书评 · · · · · · ( 全部 11 条 )
冒雨先生
中国人民大学出版社2009版
《明清福建家族组织与社会变迁》核心知识点梳理
家族组织是中国传统社会结构的基础。作者通过历史学、社会学、人类学等不同学科的视角，借鉴人类学和社会学的理论和方法，对明清时代福建家族组织进行了考察。研究发下，在家庭结构（不同的家庭类型）及其周期性变化（大、小家庭）的基础上，家庭以血缘关系为纽带，通过与地缘...
(展开)
哲夫成城
【转】刘志伟：家族研究的新范式——评郑振满《明清福建家族组织与社会变迁》
本文选自刘志伟著《借题发挥》（社会科学文献出版社，2019年） 【作者简介】刘志伟，1955年生于广东省韶关市，1983年中山大学历史系研究生毕业，现为中山大学历史系教授。曾任中山大学历史系主任，现任教育部人文社会科学重点研究基地中山大学历史人类学研究中心主任，曾在牛津...
(展开)
漫漫又慢慢
方法理解——“华南风格”与“事件路径”
这篇书评可能有关键情节透露
在总结了“华南研究”传统对本书的影响，分析了历史人类学的方法论与区域社会学的世界观指导后，我们应关注到作者是如何进行具体研究的，因为宏观的理论与微观的现实层面之间肯定存在差距。相比于概述全书内容，笔者以为作为刚入史学门槛的新人，我们更应注意的是作者处理史料... (展开)
杰森伯恩
中国人民大学出版社2009版
《明清福建家族组织及其社会变迁》读书笔记
1.联合家庭的演变趋势不是表现为大家庭和小家庭之间的循环，而是表现为大家庭的持续发展。P34. 2.联合家庭费分家时机 若在第三代分家，则会完全成为小家庭 大家庭总是不可避免地走向分解，人们开始寻找更为持久和稳定的协作方式，于是继承式宗族取代了累世同居的大家庭。P36. 3...
(展开)
清风竹影
中国人民大学出版社2009版
《明清福建家族组织与社会变迁》读后
家庭、家族对我们每个人来说都是非常熟悉的，如果不熟悉那简直是件怪事。但是，我们对家庭、家族这两个词的概念内涵认知真的了解么？我们对这两个词的认知是否是这两个词的真正概念内涵？我们以为我们已经认知的概念真的是概念内涵的本意么？是的，如果仅仅使用我们生活过程中...
(展开)
罗恩的幻想
家族组织—研究中国古代史的一把钥匙
家族组织是中国传统研究的基石，也是研究中国古代史的一把钥匙。为了毕业论文来阅读，所以带有很强的目的性。文中提出的几种继承式（血缘关系、轮流祭扫）、依附式（财产分化、经理董事会）合同式宗族（多人集资、共同持股）的分家、繁衍、进化与循环都可以用来解释丁郭杨米四...
(展开)
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20 有用 佞氓 2020-08-08 19:01:33
哈哈哈能不能多一个想买标记
5 有用 建颜 2021-08-06 17:26:42
历史学、人类学相结合的研究，在分析方法上体现了功能主义学派的影响。将家庭和宗族纳入“家族”这一概念下，抽象出了由家庭到宗族的发展轨迹，即不完整家庭、小家庭（核心家庭）、大家庭（主体家庭、直系家庭、联合家庭）、继承式宗族、依附式宗族、合同式宗族，家庭周期性的裂变（以分家析产为契机），促使人们求助于更为持久稳定的协作方式，导致继承式宗族对大家庭的取代。通过闽西北山区、闽东南沿海和台湾地区的例子证明了这... 历史学、人类学相结合的研究，在分析方法上体现了功能主义学派的影响。将家庭和宗族纳入“家族”这一概念下，抽象出了由家庭到宗族的发展轨迹，即不完整家庭、小家庭（核心家庭）、大家庭（主体家庭、直系家庭、联合家庭）、继承式宗族、依附式宗族、合同式宗族，家庭周期性的裂变（以分家析产为契机），促使人们求助于更为持久稳定的协作方式，导致继承式宗族对大家庭的取代。通过闽西北山区、闽东南沿海和台湾地区的例子证明了这一模型的适用性，作者同时探讨了社会生态环境影响下出现的“变异形态”，反映了家族组织多元性。最后，将家族组织视为一种结构性的社会组织，从宗法伦理庶民化、基层社会自治化以及财产关系共有化三个角度探讨家族组织与明清社会变迁的适应性。作为各种超家族社会组织的基础，家族组织蕴含了传统社会的发展的多种可能 (展开)
26 有用 浮云能避日 2021-01-19 19:31:35
这是我读的第一本华南学派著作，读起来很困难，其间引用的大量材料较为枯燥，故而后面读得很快，其实不是研究者，看一看最后的结论或许就有很大的帮助了。 这本80年代末诞生的著作应当是华南学派的先声。作者把宗族分为继承式、依附式、合同式三种形式，探讨了大家庭和小家庭、闽西北、闽东南、台湾家族的动态演变过程，指出其间的复杂性。在对宗族的分析中指出了其宗法伦理的庶民化、基层社会的自治化和财产关系的公有化三项重... 这是我读的第一本华南学派著作，读起来很困难，其间引用的大量材料较为枯燥，故而后面读得很快，其实不是研究者，看一看最后的结论或许就有很大的帮助了。 这本80年代末诞生的著作应当是华南学派的先声。作者把宗族分为继承式、依附式、合同式三种形式，探讨了大家庭和小家庭、闽西北、闽东南、台湾家族的动态演变过程，指出其间的复杂性。在对宗族的分析中指出了其宗法伦理的庶民化、基层社会的自治化和财产关系的公有化三项重要功能，对后来的明清史研究有开创之功。 本文被认为是了历史学和人类学结合的典范之作，采用了结构功能主义的视角，材料占有非常广泛，家族是明清社会的基础，围绕着它还有更丰富的历史面向。 (展开)
1 有用 谢 2023-12-24 23:12:40 安徽
宗族的三种类型，“三化”。
3 有用 烟花怕冷 2024-05-06 11:52:50 广东
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