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白川静的汉字学独具一格，有属于自己的烙印，是一种穿梭在民俗、神话、考古、《万叶》、《说文》、金文之间的学问。能够有机会翻译白川静，对我自己而言是一种幸运，识其学问之渊博，也懂得了如何才能够把古籍读活。胡适以前有过一个构想，从汉字史看文明史。实则真正践行胡适这一构想的，恐怕就是东瀛的白川静了。
考察汉字中的古代心性，追寻先民的思想世界。日本著名汉学家、“最后的硕学”白川静先生代表作之一
白川静先生的博学太令人惊讶了，讲一个字，就能从所有汉古籍里出现过这个字的地方把它给找出来。并孜孜不倦地整理、论证。让人不仅系统地了解了汉字的缘起，还间接明白了古人的生活、政治等方方面面的细节。太过瘾了！
治学严谨，受益良多👍
再怎么说从日本人来看待这些字的变化, 还是有种别样的视觉体验, 倒是能盘出一些比较特别的文化阐述, 或者说当这些字的解释结合日本人的视野来评估, 拓宽眼界挺好的.
同上册，太过专业了，翻过弃。
还是牵强！
作者治学刻苦，真的是爱汉字，虽然部分看法难免穿凿。
书后记白川静对汉字的情感和推崇流露期间，如译后记所言作者的解读与其所构建的巫文化上古社会密不可分，即使为一家之言也充满了想象和启发。言表示立誓而罚和罪均与违背盟誓或诅咒有关 言的攻击性和语的防卫性；启为启示神意与祝词置于石函中的形式；法和齐庄君神判仪式中的羊，以及包裹落败一方弃入水流的仪式和伍子胥；盗和贼的叛乱背弃毁坏盟誓器具的用意；神梯以及犬牲，神社和敖包，堂之神殿；家之奠基时的掩于地下的犬牲仪式，屋之葬前尸体暂置地山中板屋；安之女子嫁后布衣包裹接受祖灵仪式，敏之妇女或专职从事神事地勤勉；亚之神职人员和册之记录人员；父权下父之持斧之意，姓氏通婚后的女旁姓氏。万叶集和诗经一些跨时空的对话也很有意思。
在下编中，作者更多的关注字与人的关系。从言灵崇拜，原始法，直至先祖祭祀，这都是上古社会语言文字兴起的原点。而在生产劳动，以及人的肢体情感等最为贴近社会生活的部分，可以考察到古人是如何通过假借字形，来描绘他们自身的。正如作者所言“语言是将内在之物外显化的产物”。虽然许多人诟病作者过于关注远古巫灵的作用，并总是将文字语言的解释归结于先人对神秘事物的崇拜。但是文字作为“外显化的产物”，其实质与发展的方向，正是用以表达那些内心中无法诉说的东西。因而在这部作品中，随处可见作者引用的《诗经》和《万叶集》，也只有这样的文字流传下了先人心中的世界。 最后不得不感叹作者的博学。通过他跨越文化的视野，跨越不同学科的理解力，转化成了无穷的想象力，最终构建出了汉字世界的框架，令人钦佩。
“本书从言灵信仰、法律与刑罚、祭祀与宗庙、生产与技术、人生在世、生命思想等主题入手，延续上册的思路，分析汉字的文化意涵，以博识而明快的理论风格，描绘汉字初创的世界。”
临过小篆的人觉得这书好有难度，我是不是得同时翻着说文解字才能读下去？
想想，认识几个只买书不读书的哥们儿真好……有些书的确是读读就好了，不需要买。我最近添了个溜书来读的毛病……我是怎么了？
可以作为读诗经的辅助材料之一。
结合文化谈汉字起源演变，很有趣，即使是文字学专业书，也不无聊。
> 汉字的世界（下）
13 有用 大甜甜~~ 2020-05-09 10:53:59
白川静的汉字学独具一格，有属于自己的烙印，是一种穿梭在民俗、神话、考古、《万叶》、《说文》、金文之间的学问。能够有机会翻译白川静，对我自己而言是一种幸运，识其学问之渊博，也懂得了如何才能够把古籍读活。胡适以前有过一个构想，从汉字史看文明史。实则真正践行胡适这一构想的，恐怕就是东瀛的白川静了。
1 有用 后浪 2020-06-03 20:08:53
考察汉字中的古代心性，追寻先民的思想世界。日本著名汉学家、“最后的硕学”白川静先生代表作之一
4 有用 Q号星人 2020-06-04 14:02:46
白川静先生的博学太令人惊讶了，讲一个字，就能从所有汉古籍里出现过这个字的地方把它给找出来。并孜孜不倦地整理、论证。让人不仅系统地了解了汉字的缘起，还间接明白了古人的生活、政治等方方面面的细节。太过瘾了！
2 有用 大当 2020-06-22 12:47:20
治学严谨，受益良多👍
1 有用 Yasutatsu 2022-07-12 17:51:30
再怎么说从日本人来看待这些字的变化, 还是有种别样的视觉体验, 倒是能盘出一些比较特别的文化阐述, 或者说当这些字的解释结合日本人的视野来评估, 拓宽眼界挺好的.
0 有用 huang_w 2023-02-11 22:59:12 上海
同上册，太过专业了，翻过弃。
0 有用 andgoal 2023-11-13 10:46:01 河北
还是牵强！
1 有用 冢虎 2023-02-13 10:57:04 广东
作者治学刻苦，真的是爱汉字，虽然部分看法难免穿凿。
1 有用 𓇗𓅮شياو 2020-11-27 00:42:19
书后记白川静对汉字的情感和推崇流露期间，如译后记所言作者的解读与其所构建的巫文化上古社会密不可分，即使为一家之言也充满了想象和启发。言表示立誓而罚和罪均与违背盟誓或诅咒有关 言的攻击性和语的防卫性；启为启示神意与祝词置于石函中的形式；法和齐庄君神判仪式中的羊，以及包裹落败一方弃入水流的仪式和伍子胥；盗和贼的叛乱背弃毁坏盟誓器具的用意；神梯以及犬牲，神社和敖包，堂之神殿；家之奠基时的掩于地下的犬牲仪式，屋之葬前尸体暂置地山中板屋；安之女子嫁后布衣包裹接受祖灵仪式，敏之妇女或专职从事神事地勤勉；亚之神职人员和册之记录人员；父权下父之持斧之意，姓氏通婚后的女旁姓氏。万叶集和诗经一些跨时空的对话也很有意思。
0 有用 以逆为名 2021-05-29 21:00:32
在下编中，作者更多的关注字与人的关系。从言灵崇拜，原始法，直至先祖祭祀，这都是上古社会语言文字兴起的原点。而在生产劳动，以及人的肢体情感等最为贴近社会生活的部分，可以考察到古人是如何通过假借字形，来描绘他们自身的。正如作者所言“语言是将内在之物外显化的产物”。虽然许多人诟病作者过于关注远古巫灵的作用，并总是将文字语言的解释归结于先人对神秘事物的崇拜。但是文字作为“外显化的产物”，其实质与发展的方向，正是用以表达那些内心中无法诉说的东西。因而在这部作品中，随处可见作者引用的《诗经》和《万叶集》，也只有这样的文字流传下了先人心中的世界。 最后不得不感叹作者的博学。通过他跨越文化的视野，跨越不同学科的理解力，转化成了无穷的想象力，最终构建出了汉字世界的框架，令人钦佩。
0 有用 这么近，那么远 2021-05-23 12:41:13
“本书从言灵信仰、法律与刑罚、祭祀与宗庙、生产与技术、人生在世、生命思想等主题入手，延续上册的思路，分析汉字的文化意涵，以博识而明快的理论风格，描绘汉字初创的世界。”
0 有用 嘉遁 2021-04-21 15:20:46
临过小篆的人觉得这书好有难度，我是不是得同时翻着说文解字才能读下去？
0 有用 非著 2020-05-08 17:51:46
想想，认识几个只买书不读书的哥们儿真好……有些书的确是读读就好了，不需要买。我最近添了个溜书来读的毛病……我是怎么了？
0 有用 读书 2021-06-09 13:18:47
可以作为读诗经的辅助材料之一。
0 有用 包头市不包头 2021-01-18 18:23:30
结合文化谈汉字起源演变，很有趣，即使是文字学专业书，也不无聊。