正义论导读

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• 波兹曼认为传煤不是中性的，视频技术的出现使人们沉溺于被动的观看，而不再适应主动的阅读。观看视频使人放松，因此视频里的快乐元素会越来越多。视频图像会以其丰富性室息符号构成的想象世界，从而将阅读和思考挤出人们的日常生活。世界将在信息爆炸的消费主义时代被娱乐化和碎片化，人们再也没有阅读的时间和思考的愿望。《娱乐至死》出版于电视流行的1985年，那时还没有智能手机。看看三十多年后的今天吧——波兹曼的担心是不是已经成为了现实？ 波兹曼是一个了不起的先知，但他似乎过于乐观地在《1984》和《美丽新世界》之间作出了选择。也许，奥威尔的世界与赫胥黎的世界会在人类历史某一段扭曲的时空里发生叠加，产生只容许快乐正能量的极权主义。在那样的社会，政治正确由快乐和快乐的传播来定义。反思快乐，洞悉快乐的根源和意义的边界，在政治上是危险的。快乐的正能量就像一张无所不在的天网，监控着每一个不快乐的人。谁要试图穿透快乐的表象去捕获人性、历史和现实的真相，谁就是罪人。避免堕入快乐的恐怖主义，唯一的办法是发展慎思明辨的理性能力，并将这种能力转换为社会整合的价值基础。 (查看原文)

  熊猫の大叔🌈 2022-11-10 12:56:24

• 《正义论》围绕下述问题而展开：第一，要使一个现代会和谐且有活力，需要怎样的正义原则来引领和规范这个社会？第二，这样的正义原则如何获得人们的理性共识？第三，这样的正义原则需要表达为怎样的社会制度？第四，当这样的正义原则外化为相应的社会制度后，生活在其中的人们会如何被影响，他们的理性充分发展后会如何看待这些原则？ 我们要理解这些问题的意义，可以与实证主义思潮做一个对比。实证主义认为，科学研究的对象是事实而不是价值，对事实的研究具有客观性，而价值只是人们主观偏好或意愿的表达。在实证主义者看来，只有关于事实的知识才能通过科学方法予以证明，关于价值的主张则没有客观性，不能成为知识。实证主义是20世纪的一种科学主义思潮，在思想领域影响巨大。 《正义论》出版于1971年，那个时候，实证主义的影响已经逐渐式微，特别是在人文领域，对实证主义的系统反思已经深刻揭示了以科学真理为唯一真理标准的局限。在这种思想背景下，《正义论》如何面对事实与价值的区分呢？《正义论》代表了这样一种立场：事实与价值的确是有区别的，但在关于人类价值的重要问题上，我们一一有共同理性的人类一仍然能够找到这些问题的客观答案。当然，这种客观性不是科学研究的经验对象的客观性，而是人类理性及其理念对象的客观性。《正义论》的追求是严肃的，目标是宏大的，思想是深刻的，这必然就意味着，它的作者是一位坚持和追求真理的纯粹的人。 (查看原文)

  熊猫の大叔🌈 2022-11-10 13:13:19

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