《教育与美好生活》的原文摘录
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如果我是招收高年级学生的学校的负责人，我会认为，回避和鼓吹时事热点都不足取。使学生觉得他们所受的教育有助于他们处理社会所热议的问题，固然是件好事；这让他们感到学校教育没有脱离现实世界。但我不会把自己的观点强加给学生。我在学生面前应该以身作则，对现实问题采取一种科学的态度。我期望他们能拿出真正的论据和真正的事实。这种习惯在政治上尤为可贵，也尤为稀缺。凡是狂热的政治党派，都会故弄玄虚，以确保其教义安枕无忧。激情常常扼杀理智；相反，在知识分子身上，理智也常常扼杀激情。我的目标是同时避免这两种不幸。激情和理智都是可取的，只要它们没有破坏性。我希望基本的政治激情是建设性的，并要设法让理智服务于这些激情。但理智所服务的这些激情必须是真实的、客观的，而不能纯属空想。当现实世界不足以令人满意，我们往往都会托庇于一个想象世界，在那里，无需艰苦努力就能满足我们的愿望。这实质上是癔症，也是民族主义、神学及阶级神话的根源。它体现了当今世界中几乎普遍存在的一种人性弱点。克服这种人性弱点应该是后期学校教育的目标之一。有两种克服办法，二者都是必要的，虽然它们在某种意义上相互对立。一种办法是，提升我们对自己在现实世界中能达到什么目标的判断力；另一种办法是，让我们更清醒地认识到现实在破除我们幻想方面的作用。两者都包含在这一原则当中：要客观地生活，而不要主观地生活。 (查看原文) —— 引自第196页 -
这些人的儿子从他们的母亲那里习得了恐惧，必须经过后天的训练才能恢复勇气。 (查看原文) —— 引自章节：第二章教育的目的025 -
谦虚”抑制了自尊，但不抑制被他人尊重的欲望；它只是通过表面上的自轻来沽名钓誉而已。 (查看原文) -
在我看来，解释性问题与解释蒸汽机的构造一样，不存在需要使用更多“敬畏”的场合。使用“敬畏”暗示了一种特殊的语气，孩子会从中判断出性具有某种特质。这个结论距离色情和下流只有一步之遥。 (查看原文) —— 引自章节：第十二章性教育142 -
许多美德的种子是从建设带来的快乐体验中滋生的......在花园里的孩子最初有一种将每一朵美丽的花都摘下来的冲动。禁止这样做当然容易制止他，但单纯的禁止是不够充分的教育。我们希望孩子能对花园产生与成人一样的尊重之心，正是这种尊重使成人不会随意采摘。成人有尊重之心，是因为他们知道为了获得令人愉悦的成果需要付出多少劳动和努力。等到孩子3 岁时，可以鼓励他在花园的一个角落播种。种子发芽长大开花后，他会发现自己培植的鲜花看起来珍贵而美好；那时他就会懂得，妈妈种植的鲜花也必须小心呵护。 (查看原文) —— 引自章节：第六章建设089 -
由于教育过程是达到目的的手段而不是目的本身，它当然是具有实用性的。但这与教育实用性提倡者的想法是有出入的。这些人极力主张教育的结果应该是有用的：直白地说，他们会说受过教育的人就是知道怎样制造机器的人。如果我们问制造机器有什么用，最终的答案是它们为身体生产必需或舒适的产品——食物、服装、住宅，等等。由此我们可以看到，那些观点值得商榷的实用性提倡者，在某种意义上是将内在价值等同于物质满足的人：对于他们而言，“实用性”就是指有助于我们满足身体的需求和欲望。如果实用性提倡者真的是这样，那么当他在阐释某种终极哲学时，一定是错误的；但如果是在一个大多数人都在挨饿的社会，他们将会是政治家的不二人选，因为对物质的需求可能是压倒一切的。 (查看原文) —— 引自章节：第一章现代教育理论的基本原理003 -
文学教育是容易出错的事情。无论对年轻人还是对大人来说，熟悉文学知识，如知道诗人的生卒年月及其作品的名称等，是毫无用处的。所有能被编进手册里的东西都是没有价值的。有价值的是对一些经典文学作品极为熟悉——这种熟悉不仅能影响自己的写作风格，还能影响思维方式。 (查看原文) —— 引自章节：第十五章14岁前的学校课程180 -
在没有恐惧的自由环境中接受教育的一代人，必将比我们怀有更为广阔和大胆的希望，因为我们仍然不得不与埋在潜意识里的充满迷信色彩的恐惧作斗争。不是我们，而是我们要培养的自由青年，必须看到这个新世界，这个世界首先展现在他们的希望里，最终展现在炫丽无比的现实中。 我们的道路已经明确。我们对孩子的爱足以让我们选择这条道路吗？还是我们应该让他们再遭受我们遭受过的苦难？我们应该让他们在年轻的时候遭到扭曲、压制与恐吓，然后在他们弱小的智力难以阻止的无意义的战争中丧命吗？成千上万种老掉牙的恐惧，阻碍了通往幸福和自由的道路。但是爱可以征服恐惧，而且如果我们爱我们的孩子，这就是我们力所能及赠予他们的最重要的礼物，没有什么可以阻止我们将这个礼物赠给他们。 (查看原文) —— 引自章节：第十九章 结语 / 256 -
况且，让孩子感到自己“不合群”或与众不同是极为有害的：这种感受一旦归因于父母，几乎肯定会激起孩子对父母的怨恨，以致凡是父母所反感的东西，孩子却偏要喜欢。 (查看原文) —— 引自章节：引言 -
孩子被教导要不加思考地服从，等他们长大，又会继续这样要求自己的孩子；据说只有学会服从的人才懂得如何发号施令。我认为，任何人都不应学习如何服从，任何人都不应企图指挥他人。 (查看原文) —— 引自章节：第二章教育的目的 -
出于习惯和欲望，我们变得排斥新的真理：我们发现难以否定自己多年来深信不疑的东西，以及照顾我们自尊或任何其他重要感受的东西。因此，开放的心态应是教育所要培养的品质之一。目前，这还只是在极为有限的范围内做到。 (查看原文) —— 引自章节：第二章教育的目的 -
赢得孩子们的真心爱戴是一大乐事，足以与人生所能给予的任何快乐相媲美。我们的祖辈不知道这种快乐，因此也不知道自己错失了它。他们教导孩子们说，爱父母是他们的“义务”，而后又使得这种义务几乎无法履行。 只要人们固执地相信爱可以当作一种义务来进行命令，他们就不会设法去赢得作为一种真正情感的爱。 (查看原文) —— 引自章节：第九章惩罚 -
人类知识的总量和人类问题的复杂性正在不断增长，因此每一代人都必须为了找时间学习新东西而改进其教育方法。我们必须通过妥协来保持平衡。 (查看原文) —— 引自章节：第一章现代教育理论的基本原理003
作者: [英] 伯特兰.罗素
副标题: 理想人格的基础——活力、勇敢、敏锐和理智
isbn: 7208162700
书名: 教育与美好生活
页数: 116
译者: 张鑫毅
出版社: 上海人民出版社
出版年: 2020-2
装帧: 平装