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周五读于南京—绍兴高铁，四周小孩子哭闹，窗外是浸在殟塞水雾中的江南秋色。 不再是高中写作学（当然这种文风江苏新高考后已然落伍），重新读朱良志还是不一样的。 但好像还是互文和单元组合的延伸，第二章抽出几个符号，也越讲越弱，没有什么实在的依凭（乃至脱离形式本身，第三章稍微拉回一点，但《观音像》的解释完全空口白话），像明末清初那些《小窗幽记》《幽梦影》那样，读多了生出矫糅的腻味。
陈老莲的作品丰饶，这本书以高古来论述其作品风格，学术论文体的书都比较无趣，强行找资料来支撑自己的论点，我称之为硬拗。大家都写过学术论文，其实也无可厚非。捡到一些他的诗。“修竹如寒士，枯枝似老僧。人能解此意，醉后嚼春冰。”“千山投佛国，一画活吾身。”“几点落梅浮绿酒，一双醉眼看青山。”“春山深有情，朝暮行不已。醉归山月来，瓶花落满几。”
晚明时期画坛流行怪诞之风，典型如陈洪绶“赋性狂散”“性诞僻”，尤其晚年格外浓重，书里会联系他现实人生处境，也会归因于他对艺术的独特理解。也不像“狂怪求理”，更像突破古训，不以理序去允执厥中，而将狂怪一路推向极至。“皆故作牛鬼蛇神状。展阅数过，心目无所格也，只觉其丑狞耳。”“人但讶其怪诞，不知其笔笔皆有来历。”国变之后，生命困境加剧，更使他的荒诞向幽深寂历发展，绘画带有强烈的灵魂拯救意味，有明显的幻灭感、撕裂感。平常规范被抛弃，留下惊心骇目的形式；不再平淡，代之以幽冷、荒僻、桀骜、生硬和追问。再难以平素的目光阅世，一切存在的样态，在醉眼扫视中，变形了，空幻了。
写唐寅和陈老莲，笔力不够。
超爱
自己横看竖看看不出门道的画，被朱良志教授这么一说，感到果然是如此，而且境界还高了好多，佩服，佩服
确实，捡到了一些喜欢的诗……
“本书取陈洪绶生平最为重要的作品之一《隐居十六观》中的《醒石》《味象》《缥香》《寒沽》四观，也即从四个方面来分析陈洪绶“高古”画境所包含的特别内涵。“醒石”论“古”，侧重于时间性超越；“味象”论“高”，则从老莲怪诞的形式结构中谈其空间性超越；“缥香”说“今”，分析老莲的古不是对今的否定，而是在生命超越的境界中肯定当下直接的生命体验，其绘画的冷艳风格便与此有关；“寒沽”说“活”，分析老莲高古画境所体现出的永恒寂寞的特点，是大乘佛学“无生法忍”的转语，它通过对绘画意象“无生命感”的处理，悬置人们对外在物质世界的执着，让世界自在活泼。陈洪绶的高古画境，展现了元代以来文人画追求生命真性传达的新趋” 结语中的这段很好地概括了本书
艺术家和艺术作品构成了他生存的那几十年历史剧变的切面。
第一次读画论
一个公休的周二去看了老莲在绍兴的展，当时就买了这本小册子想要更了解他一些。真是腐朽沉木中开出最鲜妍的花朵的即视感。又古又新，找不到更合适的词去形容这种奇妙
抒情式画论
以为是个学术研究，但是看起来更像散文，三星半吧，还行，图片好评！
文字一如既往的优美。
三星半。取《十六观》中四张来做框架，有点新意。前面论高论古还不错，后面两章太缥缈了。更多是文学哲学手法，不是我想要的解读。
不负青天睡这场，松花落尽当黄粱。
坐图书馆不务正业复习一下陈洪绶，小小一本看起来还是很轻松的，电子版的画清晰度还不错。陈洪绶的“高古”让我想到古典音乐，用无限的现世与过去碰撞，追寻一种永恒，试图接近生命的真相。
牵强附会，弄巧成拙
没讲出啥来
画中所体现的高古气象，主要体现出时空超越的特性，体现出他追求生命真性传达的内涵 感觉有点过分解读了，梦回中华文学课🤣
> 十指间的娉婷
4 有用 #覅# 2022-11-14 22:52:22 江苏
周五读于南京—绍兴高铁，四周小孩子哭闹，窗外是浸在殟塞水雾中的江南秋色。 不再是高中写作学（当然这种文风江苏新高考后已然落伍），重新读朱良志还是不一样的。 但好像还是互文和单元组合的延伸，第二章抽出几个符号，也越讲越弱，没有什么实在的依凭（乃至脱离形式本身，第三章稍微拉回一点，但《观音像》的解释完全空口白话），像明末清初那些《小窗幽记》《幽梦影》那样，读多了生出矫糅的腻味。
2 有用 归卧秋 2021-11-04 17:42:56
陈老莲的作品丰饶，这本书以高古来论述其作品风格，学术论文体的书都比较无趣，强行找资料来支撑自己的论点，我称之为硬拗。大家都写过学术论文，其实也无可厚非。捡到一些他的诗。“修竹如寒士，枯枝似老僧。人能解此意，醉后嚼春冰。”“千山投佛国，一画活吾身。”“几点落梅浮绿酒，一双醉眼看青山。”“春山深有情，朝暮行不已。醉归山月来，瓶花落满几。”
1 有用 桂魄梅妆 2024-03-12 16:08:14 北京
晚明时期画坛流行怪诞之风，典型如陈洪绶“赋性狂散”“性诞僻”，尤其晚年格外浓重，书里会联系他现实人生处境，也会归因于他对艺术的独特理解。也不像“狂怪求理”，更像突破古训，不以理序去允执厥中，而将狂怪一路推向极至。“皆故作牛鬼蛇神状。展阅数过，心目无所格也，只觉其丑狞耳。”“人但讶其怪诞，不知其笔笔皆有来历。”国变之后，生命困境加剧，更使他的荒诞向幽深寂历发展，绘画带有强烈的灵魂拯救意味，有明显的幻灭感、撕裂感。平常规范被抛弃，留下惊心骇目的形式；不再平淡，代之以幽冷、荒僻、桀骜、生硬和追问。再难以平素的目光阅世，一切存在的样态，在醉眼扫视中，变形了，空幻了。
0 有用 童Echo 2022-04-02 21:03:56
写唐寅和陈老莲，笔力不够。
0 有用 Promenade 2022-02-12 22:33:18
超爱
1 有用 垂钓的鱼 2021-12-01 13:33:41
自己横看竖看看不出门道的画，被朱良志教授这么一说，感到果然是如此，而且境界还高了好多，佩服，佩服
0 有用 彧祐 2023-08-05 21:52:46 云南
确实，捡到了一些喜欢的诗……
0 有用 SSXY 2023-08-07 17:54:36 上海
“本书取陈洪绶生平最为重要的作品之一《隐居十六观》中的《醒石》《味象》《缥香》《寒沽》四观，也即从四个方面来分析陈洪绶“高古”画境所包含的特别内涵。“醒石”论“古”，侧重于时间性超越；“味象”论“高”，则从老莲怪诞的形式结构中谈其空间性超越；“缥香”说“今”，分析老莲的古不是对今的否定，而是在生命超越的境界中肯定当下直接的生命体验，其绘画的冷艳风格便与此有关；“寒沽”说“活”，分析老莲高古画境所体现出的永恒寂寞的特点，是大乘佛学“无生法忍”的转语，它通过对绘画意象“无生命感”的处理，悬置人们对外在物质世界的执着，让世界自在活泼。陈洪绶的高古画境，展现了元代以来文人画追求生命真性传达的新趋” 结语中的这段很好地概括了本书
0 有用 無邊無際 2023-10-13 18:31:32 云南
艺术家和艺术作品构成了他生存的那几十年历史剧变的切面。
0 有用 罗德岛 2023-12-13 10:25:38 重庆
第一次读画论
0 有用 啾啾霸 2022-11-20 22:48:11 浙江
一个公休的周二去看了老莲在绍兴的展，当时就买了这本小册子想要更了解他一些。真是腐朽沉木中开出最鲜妍的花朵的即视感。又古又新，找不到更合适的词去形容这种奇妙
0 有用 风挑一点灯 2022-10-08 19:48:51 浙江
抒情式画论
0 有用 右 2022-10-25 13:37:14 澳大利亚
以为是个学术研究，但是看起来更像散文，三星半吧，还行，图片好评！
0 有用 宜舟 2022-11-06 22:05:09 北京
文字一如既往的优美。
0 有用 胖猫头 2023-01-10 13:57:17 上海
三星半。取《十六观》中四张来做框架，有点新意。前面论高论古还不错，后面两章太缥缈了。更多是文学哲学手法，不是我想要的解读。
0 有用 白色的虹 2023-08-16 17:19:40 云南
不负青天睡这场，松花落尽当黄粱。
0 有用 Lillian 2023-09-18 21:32:45 韩国
坐图书馆不务正业复习一下陈洪绶，小小一本看起来还是很轻松的，电子版的画清晰度还不错。陈洪绶的“高古”让我想到古典音乐，用无限的现世与过去碰撞，追寻一种永恒，试图接近生命的真相。
0 有用 有何龟泔 2023-06-17 00:45:49 浙江
牵强附会，弄巧成拙
0 有用 gee 2023-09-25 20:12:02 北京
没讲出啥来
0 有用 CC 2023-09-03 23:45:13 新加坡
画中所体现的高古气象，主要体现出时空超越的特性，体现出他追求生命真性传达的内涵 感觉有点过分解读了，梦回中华文学课🤣