内容简介 · · · · · ·
所谓立体的历史，是三度空间整体的历史画面，由(1)文字和非文字的材料，经(2)历史研究和写作者的手，传递给(3)读者，三者互动而后产生。历史学家是画面的生产者，也是传递者。读者心中能有怎样的画面，是否生动立体，一方面取决于读者自己，一方面也取决于传递者的喜好、能力、训练、眼光以及据以建构的画面。希望读者们阅读本书时，能够看到一些不同于过去、富于纵深的历史画面，尽情遨游于“立体的历史”中。
全书以古代中国与域外文化交流为主题，将古代中国置于整个欧亚大陆的历史画卷中，利用文献、考古和图像资料，分四讲由近而远进行讲述。增订本新增了《再论“中原制造”》一文，并增补图片七十余张。
《立体的历史：从图象看古代中国与域外文化（增订本）》是改写增补自二〇一二年应上海复旦大学文史研究院之邀，担任“光华杰出人文讲座”的四次演讲。这四讲是：
一讲“图像与历史研究”之孙悟空...
立体的历史的创作者
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邢义田 作者
作者简介 · · · · · ·
邢义田，美国夏威夷大学历史学博士，台湾“中研院”历史语言研究所特聘研究员、院士，台湾大学历史系兼任教授。主要研究方向为秦汉史。出版有《秦汉史论稿》《西洋古代史参考资料》《古罗马的荣光》《天下一家》《治国安邦》《地不爱宝》《画为心声》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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“模式化”其实是人类认知活动和学习很基本的一种方式。它不只存在于视觉艺术，也存在于语言、文字中。“尖顶帽”是视觉艺术的一个例子，“被发左衽”就是语言文字的一个例子。模式一旦形成，久而久之就会变成难以改变的刻板印象。 (查看原文) —— 引自章节：想象中的“胡人”：从左衽孔子说起 -
胡人人中原建国以后，可供考察的材料多了起来。山西大同沙岭出土的北魏太武帝太延元年(435)墓是目前最早的北魏纪年墓。墓主出自鲜卑破多罗部，是明确的鲜卑贵族。有趣的是其墓中漆棺残存的画面和墓主像，竟然保有不少东汉以来中原墓葬画像的余韵。墓主正襟危坐，正面朝前，可惜衣领部分因残破，不能完全分辨，但比较像不分左右衽的对襟或交领。另一件残片有庖厨画面，其中人物的衣装也有类似的特色(图19.1-19.3)。这说明制作漆棺的工匠也许承继了汉魏以来墓葬装饰的格套,却不是很在意衣衽的左或右。工匠能这样不在意，证明墓主及其家人应该也不是很在乎这些细节吧。一九八一年宁夏固原东郊乡雷祖庙村出土的北魏太和年间夫妇合葬墓也出土了描绘精美的漆棺。棺上不论墓主夫妇或其他孝子图中人物的衣衽，也有或左或右，或无以分辨的现象(图20.1-20.3 )。同样或左或右的现象，也见于河北磁县东魏茹茹公主墓壁画中的女性衣着(图21)。 (查看原文) —— 引自章节：想象中的“胡人”：从左衽孔子说起
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丛书信息
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细节阅读(共21册)，
这套丛书还有
《建构丽江》《鹊华秋色》《铄古铸今》《鉴若长河》《庵上坊》
等
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立体的历史的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
林亮
明明是一本学术著作我却把它当侦探小说
这篇书评可能有关键情节透露
作者研究如同警官破案。 和多数研究所用的归纳法相比，本书作者先提出猜想，然后搜集材料证明自己的猜想。合理又大胆的猜想往往和主观臆断有一线之隔。尤其是处理文化传播的材料，寻找具体证据时，要先建立基础和标准，靠这些线索建立材料之间的关联。材料大多为零星片段，在片... (展开)
黄意
历史研究的方法和眼光
这篇书评可能有关键情节透露
历史研究的方法和眼光 本书是邢义田在复旦的四次讲座汇编。邢读的古罗马史的博士，毕业后做秦汉史研究，到台湾史语所工作，不仅眼光独到，做学问之扎实、稳重也让人佩服。 第一篇《〈图像与历史研究〉之孙悟空篇》，本身只借用孙悟空被封为弼马温做引子，重点讨论了拴马柱上的... (展开)
小狮子
生活·读书·新知三联书店2014版（其他版本）
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2 有用 有邻 2024-12-30 18:39:53 北京
本来是想读《画为心声》，但是由于已绝版溢价，所以暂时选择了这本讲稿，真是大开眼界。作为历史学者，邢老师本就视野开阔，博闻强识，将目光落在古代美术史中，比以往所读巫鸿、郑岩的作品又多了些新的比较视角。更重要的是，邢老师的讲稿循循善诱，举一反三，从有趣的话题入手，深入浅出，时不时会给人柳暗花明豁然开朗的感觉。下回再做报告或讲座时，真得好好借鉴一下邢老师的思路。
1 有用 桃桃鹿鸣 2023-12-03 22:09:32 浙江
屁桃读史2327 邢义田先生的复旦讲座稿，诠释了何为文史结合与世界史视角的图像史，比某些想象的翅膀都能插出筛子的所谓历史学者写的壁画史好太多（这样对比是不是不太公平）附录四对于草原文明风动物纹饰的“仿制”尤其好。ps：希腊大力士流浪到中国这个题目起得太好了，以小见大，详实可依。
17 有用 中世与近世之间 2020-12-12 21:42:18
第二遍阅读，震撼不减当年，增订版增加了《古代平民读写能力》《汉代护军》《罗马禁卫军》《欧亚金属动物纹饰》四篇文章，作为正文的补充。一直觉得高水平的研究仍是以小见大，作者关怀的深度决定了其研究的层次，如用“弼马温”的源流讨论中原与草原文化的交流，孔子左衽问题分析文化认同如何在文化的冲撞下被强化出来，赫拉克勒斯形象在东西方文化交流过程中的变迁与在地化，至于古希腊的陶片放逐法与罗马近卫军，作者则展示了... 第二遍阅读，震撼不减当年，增订版增加了《古代平民读写能力》《汉代护军》《罗马禁卫军》《欧亚金属动物纹饰》四篇文章，作为正文的补充。一直觉得高水平的研究仍是以小见大，作者关怀的深度决定了其研究的层次，如用“弼马温”的源流讨论中原与草原文化的交流，孔子左衽问题分析文化认同如何在文化的冲撞下被强化出来，赫拉克勒斯形象在东西方文化交流过程中的变迁与在地化，至于古希腊的陶片放逐法与罗马近卫军，作者则展示了视野的扩大如何带动问题意识的形成，至于作者能否完全解释清楚图像的含义，这点其实并不重要。 (展开)
1 有用 南阳君 2024-09-03 15:02:11 广东
早先已在b站上看过讲座，但再阅书籍依旧为作者之思路吸引。以第一讲孙悟空篇为例，作者由图像文字之论举古今之例，继而引出“弼马温”之问，考镜源流，视接古今中外。其文亦由“弼马温”之考证上升到中外文化交流。第二讲“左衽孔子”已于前文说明思路，愚读后概括：左衽的文化符号——强化的文化符号——想象的特征与符号。本书虽讲座口述之整理，然思路之清晰，论证之详要，亦我辈所当师法。
0 有用 勞倫斯文 2021-12-05 11:08:48
全书通俗易懂，却又有入木三分的结论，打开了研究问题的思路。邢先生对于历史的深刻观察，与对生活的细致体察是分不开的，热爱历史的前提是热爱生活，在这本书里有了很好的诠释。