内容简介 · · · · · ·
古人如何理解“礼”，是礼学思想史叙述的基本视角。礼是人为创作，还是自然生成？圣人制礼的实质是制作经典，还是保存历史制度？礼如何实现教化的意义？对这些核心议题的不同探讨，构成了传统礼学演进发展的张力。
礼学发展到唐宋之际，以文本解释为主的汉唐注疏传统日渐枯竭，宋人开始在“追法三代”的信念下，为“礼”重建思想根基。本书梳理了从赵匡、杜佑、聂崇义、刘敞、陈祥道，再到李觏、王安石、张载、二程、吕大临的礼学研究，最终落脚在朱熹对于不同礼学方法与思想的统摄上。这些唐宋之际的思想家对礼的规范性来源和人性论基础进行了重新阐释，由此实现了礼学思想与礼仪实践的历史转型。
作者简介 · · · · · ·
冯茜，1988 年出生，四川成都人。先后就读于北京大学中文系、历史系，现为中山大学博雅学院博士后，主要从事经学文献、礼学与礼制史的研究。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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沈文倬认为：“在古代，’字本有广狭义：就广义说，凡政教刑法、朝章国典，统统称之为礼就狭义说，则专指当时各级贵族（天子、诸侯、卿、大夫、士）经常举行的祀享、丧葬、朝觐、军旅、冠昏诸方面的典礼。”3钱玄云：“古之所谓礼，本指祭祀鬼神之事，随社会发展，礼之范围逐步扩大，由祭祀之礼而及于人伦之各种规范，再而至于有关政教之典章制度。 (查看原文) —— 引自章节：第一节 礼学的类型 -
清代学者标榜汉学，于三《礼》尤宗郑玄，以其为实事求是、长于名物考证的“实学”。但是汉唐时期，基于经典权威的经学解释并不会生发出考据形态的礼学，只有将经典内容对象化地看成对古代制度的记载，才可能由文本解释演化为带有实证性质的制度考证之学。 (查看原文) —— 引自章节：第三节 考见三代：新学与礼学考证方法的发展
丛书信息
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古典与文明(共36册)，
这套丛书还有
《礼是郑学》《古代创世论及其批评者》《苏格拉底》《希罗多德的历史方法》《文献学读书记》
等
。
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唐宋之际礼学思想的转型的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
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【转】冯茜：《唐宋之际礼学思想的转型》后记
小书基于我的博士论文修改而成。我素来不是文思敏捷之人，当初为了对抗博士论文写作的焦虑，过了一段规律而有纪律的生活：每天写作1500字，达到毕业要求的字数理论上只需要3个月。然而并非每天都有想法和灵感，但凭借多年养成的“尬写”技能，到2016年1月，眼看着攒够了毕业的...
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哲夫成城
【转】冯茜丨《唐宋之际礼学思想的转型》绪论
【作者简介】冯茜，1988 年出生，四川成都人。先后就读于北京大学中文系、历史系，现为中山大学博雅学院博士后，主要从事经学文献、礼学与礼制史的研究。 【附录】冯茜博士发表的主要论文： 1、《《宋史·礼志》〈宗庙之制〉补正九则》，《文史》，2016年第4辑。 2、《中晚唐郊...
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七个问题丨冯茜：礼学研究重在揭示古人生活中的价值信念
三联学术通讯：七个问题丨冯茜：礼学研究重在揭示古人生活中的价值信念 第一问 三联学术通讯：你的新著《唐宋之际礼学思想的转型》刚刚在三联出版了，能否与我们分享一下你对“礼学”的理解，以及“礼学”与历史学中的制度和风俗研究的关系？ 冯茜：这是一个很难简单回答的问题...
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制造棱镜：唐宋变革的礼学回答
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【转】乔秀岩：《唐宋之际礼学思想的转型》序言
如果说认识即知差异的话，读书恐怕要分两种。第一种读书，即将自己的认知世界与书对照，看两者之间的差异。第二种读书，则将其他书与此书对照，观察其间的差异。第一种读书，我且叫作“自然”的读书，是我们平常默认的读书方法。我们按自己的兴趣看书，没有兴趣的不会去看。拿...
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订阅关于唐宋之际礼学思想的转型的评论:
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0 有用 阿狸狸啦啦啦 2022-03-09 01:01:35
我努力看了。。。还是缺少礼学的知识，读起来吃力
7 有用 多闻阙疑 2020-07-08 21:41:15
思想史路数，用“礼学的类型”给唐宋经学转型提供了系统性的解释
25 有用 席缪 2020-11-20 13:52:11
是预流的选题，也是水平线之上的著作，因为是历史学的标准写法，所以给人的阅读感，应该要比《礼是郑学》好很多。因为调子起的太高了，所以有太多不满掺杂在这本书里面了，原本应该放在重点分析的真宗至徽宗的等级制变化，结果被困囿于真宗朝的琐碎分析里无法自拔。导致在真宗之后的叙事中极其混乱，李覯之后接刘敞，刘敞之后居然接的张载，这样奇怪的顺序和古老的叙事，让人想起了侯外庐。如果只分析北宋也好，以二程为止，这样就... 是预流的选题，也是水平线之上的著作，因为是历史学的标准写法，所以给人的阅读感，应该要比《礼是郑学》好很多。因为调子起的太高了，所以有太多不满掺杂在这本书里面了，原本应该放在重点分析的真宗至徽宗的等级制变化，结果被困囿于真宗朝的琐碎分析里无法自拔。导致在真宗之后的叙事中极其混乱，李覯之后接刘敞，刘敞之后居然接的张载，这样奇怪的顺序和古老的叙事，让人想起了侯外庐。如果只分析北宋也好，以二程为止，这样就能看到二程礼学中的复杂面向。但又不甘心，要从大家都愿意谈两句的朱子落尾。虽然朱子部分很多精彩之处，但导致徽宗朝的叙事被迫开天窗，二程被黜为朱子之先的群雄。因此读完之后，会有很深的失落感，感觉到以历史学开头却以哲学分析来装扮自己。 (展开)
0 有用 咕咕叽叽 2023-08-15 06:56:56 福建
是我很向往的研究。但不知道为什么总是体会不到经学的旨趣，反而觉得后半部分哲学史的写法更亲近些。当下把握还不深入，希望他日再读有更多启发。
0 有用 I 2020-08-30 21:50:12
从礼学思想的转型入手，窥探唐宋这一中国社会和思想变革的关键时段