导论 近百年来清代思想文化研究范式的形成与转换1
第一节清代思想文化与近代民族主义思潮的关系2
第二节“科学”标准引领和制约下的清代思想史研究5
第三节从“启蒙论”到“早期近代论”:清代思想文化研究范式的演变10
第一章明末清初思想文化研究范式的转移——以近百年相关讨论为中心15
第一节反思“民族主义”与“进化论”模式支配下的明清鼎革研究16
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导论 近百年来清代思想文化研究范式的形成与转换1
第一节清代思想文化与近代民族主义思潮的关系2
第二节“科学”标准引领和制约下的清代思想史研究5
第三节从“启蒙论”到“早期近代论”:清代思想文化研究范式的演变10
第一章明末清初思想文化研究范式的转移——以近百年相关讨论为中心15
第一节反思“民族主义”与“进化论”模式支配下的明清鼎革研究16
第二节治学视野的拓展:从“观念史”到“感觉史”33
第三节冲突抑或调适:中西文化交流与清初政治文化42
第二章“经世”观念史三题56
第一节“经世”观念和范围的界定58
第二节“经学经世”、“理学经世”还是“礼学经世”67
第三节“经世观”只存在于明清易代或晚清变革时期吗74
第三章清代考据学的科学解释与现代想象86
第一节清代考据学的现代性建构及其局限86
第二节清代考据学是否具有思想性:新义理学发微96
第三节“六经皆史说”对经学权威的消解及其意义105
第四章清朝文治政策研究评析112
第一节对清朝文治政策的总体评价112
第二节政统与道统之争:皇权与士大夫的心理博弈120
第三节文化控制与帝王心术130
第五章清朝诸子学、理学、今文经学复兴的意义——兼及与晚清政治态势的互动关系137
第一节挑战理学独尊羽翼经学复古——清代诸子学的作用137
第二节晚清经世型理学的兴起及变异145
第三节今文经学的复兴:维系正统与倡导变革的双重作用154
第六章从“单向文化传播论”到知识类型转变的现代性分析——西学东渐史百年研究回顾168
第一节传教士作为西学输入媒介之得失的评价169
第二节西学输入的体制变革背景及其现代性困境178
第三节“概念史”研究的兴起与西学东渐解释路径的转变188
第七章晚清时期中国民族主义思潮的兴起及流变——反思同化论、根基论、建构论的解释模式200
第一节晚清立宪派与革命党论争中的“民族主义”议题201
第二节人类学理论与概念史视野下的晚清“民族主义”研究211
第三节晚清“民族主义”是如何被“建构”起来的:后现代的视角222
第八章晚清“中体西用说”与文化保守主义的生成和转型——以民初以来的若干讨论为例228
第一节“中体西用说”的内涵构成及其演变态势229
第二节维新派与洋务派对“中体西用说”内涵的不同理解235
第三节“西学中源说”与“中体西用说”的互渗及其意义244
第四节晚清文化保守主义对“中体西用说”的延续与修正249
参考文献255
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收起)
1 有用 文孟先生 2023-06-02 12:00:52 湖北
经典。
1 有用 深秋枫叶红 2022-01-02 11:35:29
有清一代思想文化的活点地图,问题意识很强,礼学,经世思想,西学东渐,中体西用以及晚清诸子学、理学、今文经学的复兴都是值得进一步探讨的话题。
0 有用 南极岛狐狸修士 2023-11-21 23:58:18 北京
目前我已经不做思想史了,暂时告别了。
1 有用 惟适之安 2021-07-21 22:46:54
虽然之前已经零星见过其中的观点,但是串联成一书仍然有撕裂成见之感。
1 有用 江州穆瑾 2023-11-18 17:51:01 四川
把清史中的思想文化的大论题都讨论下了,同时根据不同研究给出自身的品评,实在过瘾