内容简介 · · · · · ·
「中國史」是「臺灣史」的重要部分!
要回答臺灣怎麼來的,不能不理解中國歷史。
以歸零、新解的思維,扭轉你過去所讀的歷史印象
一套重新理解臺灣、理解中國、理解世界的書──
【本冊簡介】
中國文明的主流是什麼?天命信仰、宗法親族、文字系統和地理基調,是周文化留下的長久印記,周人如何給予其堅韌的質地,得以抵抗時間的試煉?
你知道中文字也有文法?不講究時態,喜歡省略人稱,少有抽象數詞等等,默化了文字使用者的價值觀;更重要的,你活在一個什麼樣的語言環境,就決定了你如何思考。
我們有好好認識孔子嗎?孔子並非被後世曲解的「真理製造機」,而是個有脾氣也有偏見,有巨大叛逆性格,更有強悍邏輯頭腦的人。他如何創造「老師」這個身分,又是如何定義「學」、內化「禮」?莊子的思考友伴是開闊無涯的天地精神,《老子》一書則是對應極端亂世的精巧智慧,老、莊的分別和其中的誤謬又是什麼?
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「中國史」是「臺灣史」的重要部分!
要回答臺灣怎麼來的,不能不理解中國歷史。
以歸零、新解的思維,扭轉你過去所讀的歷史印象
一套重新理解臺灣、理解中國、理解世界的書──
【本冊簡介】
中國文明的主流是什麼?天命信仰、宗法親族、文字系統和地理基調,是周文化留下的長久印記,周人如何給予其堅韌的質地,得以抵抗時間的試煉?
你知道中文字也有文法?不講究時態,喜歡省略人稱,少有抽象數詞等等,默化了文字使用者的價值觀;更重要的,你活在一個什麼樣的語言環境,就決定了你如何思考。
我們有好好認識孔子嗎?孔子並非被後世曲解的「真理製造機」,而是個有脾氣也有偏見,有巨大叛逆性格,更有強悍邏輯頭腦的人。他如何創造「老師」這個身分,又是如何定義「學」、內化「禮」?莊子的思考友伴是開闊無涯的天地精神,《老子》一書則是對應極端亂世的精巧智慧,老、莊的分別和其中的誤謬又是什麼?
西周到東周,一個動盪變遷的時代,也是思想學術的黃金年代!
【突破看點】
●深入理解周文化,如憂患意識、人本價值和統治手段
●語言、文字,和思想、哲學的微妙牽繫
●「國」是什麼?周代的建「國」運動
●從王官學到諸子學,真理和實用兩方面的競爭
●重新認識孔子、認識莊子、認識老子
不一樣的中國史 2的创作者
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杨照 作者
作者简介 · · · · · ·
楊照
本名李明駿,1963年生,臺灣大學歷史系畢業,曾為哈佛大學史學博士候選人。
擅長將繁複的概念與厚重的知識,化為淺顯易懂的故事,寫作經常旁徵博引,在學院經典與新聞掌故間左右逢源,字裡行間洋溢人文精神,並流露其文學情懷。近年來累積大量評論文字,以公共態度探討公共議題,樹立公共知識份子的形象與標竿。
曾任《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部製作總監、台北藝術大學兼任講師、《新新聞》週報總編輯、總主筆、副社長等職;現為「新匯流基金會」董事長, BRAVO FM91.3電台「閱讀音樂」、台北電台「楊照說書」節目主持人,並固定在「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」及「藝集講堂」開設長期課程。著有長篇小說、中短篇小說集、散文、文學文化評論集、現代經典細讀等著作數十餘冊。
目录 · · · · · ·
01中國歷史研究的百年長河
02非典型路數的二手研究者
03中國文明的開端並非單一起點
04翦商:文明典範的戲劇性轉移
05周人的遺產:「天人觀」
· · · · · · (更多)
01中國歷史研究的百年長河
02非典型路數的二手研究者
03中國文明的開端並非單一起點
04翦商:文明典範的戲劇性轉移
05周人的遺產:「天人觀」
06周人的遺產:「封建」和「宗法親族」
07周人的遺產:非表音文字
08周人的遺產:地理條件形塑的憂患人生觀
09人口與人文的分布變遷
10周人文明性格的強悍延續性
11第一流的學者陳正祥
第二講 中國古文法的基礎
01周人的文字概念:抗拒時間、抗拒變化
02周人建立的文字系統,三千年不曾消失
03止戈為武的天大誤會
04從六書到文、名、字
05周人的文法原則:固定字序
06虛格的詞頭詞尾,讓我們讀不懂古書
07少有抽象存在的數詞與量詞
08中文的簡約性:不強調複數和省略人稱
09不講究時態的時間觀
10理解文法,你也可以直接面對古人
第三講 中國文字和中國語言
01從海倫.凱勒談起
02借助文字,創造了視覺與聽覺
03語言和文字,決定你看到什麼、如何思考
04語言和文字,孰主孰從?
05文字在中國被賦予高度神聖性
06文字高於一切的「文獻中心主義」
07留在文字裡的大傳統,和從網孔流失的小傳統
08「文」與「言」的高下差距
09脫離典籍限制,歷史學家何炳棣的貢獻
10科舉榜單和會館流水帳
11《尚書》:前人所言所行的智慧傳承
12《詩經》:文字克服非表音障礙的見證
13《禮》:宗法制度的文字記憶
第四講 古代城市的轉型變化
01擋在我們與歷史之間的透鏡
02美國聯邦制的對照
03中國式的哲學衝動:將經驗羅列編組
04「城市國家說」:國其實是一座城
05由商到周的建「國」運動
06古代的「城」,不以「市」為生活重心
07「國人」的關鍵角色
08國人vs野人,封建部隊vs被征服者
09儀式頻率,像由內而外的同心圓
10爵制崩壞,讓國愈大、城愈小
第五講 從封建到諸國
01以人物為中心的歷史誤讀
02將歷史之眼從人物身上鬆開
03周公:第一位「歷史人物」
04周公的「二次東征」與布局
05封建的本質,就是武裝殖民
06封建動員策略:層層分封
07昭穆制:輩分認同與同輩共權
08昭穆制四百年後的解紐
09祭以尊尊,宴以親親
10嫡長子繼承制:嫡、長、賢、卜四原則
11「我族」意識:從氏擴大為姓
12當「別子繼宗」無法繼續拓殖時
13榮耀父親,宗法制的內在精神
14文=王官學=士的基本教材
第六講 王官學與諸子學
01多元主觀下的相對客觀
02史學家有責任讓每個時代不一樣
03一層一層地探問:「為什麼?」
04西周一人,東周百家
05周人知識內容:人和天、人和過去、人和人
06宗法制的致命傷:擴大到無以為繼
07周幽王時期為何「諸侯不至」?
08從王官學下降到諸子學的儒家
09墨家與法家,站在回復禮的儒家對立面
10道家和陰陽,源於王官學的史和易
11封建宗法解紐,諸子百家興起
第七講 重新認識孔子(一)
01孔子與我的電影夢
02「結纓而死」的子路
03有血有肉、有脾氣有偏見的孔子
04「哭子路於中庭」,是失控,更是真情
05重弟子更甚於兒子
06封建動搖的見證人、受害者
07「三十而立」,從掌禮成為老師
08孔子的開創:「有類才教」到「有教無類」
09孔子的開創:學如何像樣地做一個人
10孔子的開創:知禮,更要追究禮之本
11關鍵時代了不起的開創者
第八講 重新認識孔子(二)
01諸侯自利的上下連鎖反應
02孔子的終極效忠對象:傳統周文化
03君君,臣臣,父父,子子
04局勢對孔子的考驗:以下犯上幫不幫?
05孔子的外交成就:夾谷之會
06從「墮三都」到「子畏於匡」
07君子是,寧可餓死也不出賣人格底線
08無法明知天下大亂而無所作為
09名不正言不順,時代的龐大悲劇
10讓孔子之名布揚天下的《論語》
11孔子之樂,樂於知道自己能做什麼
12詩之教、禮之教,追求內在的自主
13孔子信仰的禮,是合宜優雅的高貴氣度
第九講 重讀《老子》
01老道、莊道、陰陽道
02論列諸子,老莊有別
03《史記》對於老子的一筆糊塗帳
04邊陲發跡,從隱者文化蛻變的道家
05《老子》成書年代的五種考證角度
06道:萬物的起源,是「常」,是「一」
07自然:管轄變的不變法則
08生存之道:一切都朝反方向發展
09處世之道:不敢為天下先
10與儒家恰恰相反的「聖人」
11權謀的《老子》,逍遙的《莊子》
12反對國君「有為」的「無為」主張
13《老子》是不折不扣的亂世之書
第十講 重讀《莊子》
01「應然」和「實然」的決裂
02不知該相信什麼的錯亂困境
03《莊子》的對話雄辯風格
04惠施十條:「無限」與「集合」概念
05惠施十條:破除「名」的必然性
06理解「名家」,更能了解《莊子》
07道無所不在,不要阻止變化
08訴諸直覺、感受的「知之濠上」
09跳過語言邏輯,讓存在先於本質
10莊子是誰?人與書之謎
11離開知識去體驗、去生活吧
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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让我们回头再看一次“濠上之辩”。庄子说:“这些鱼游得多快乐啊!”惠施呛他:“你不是鱼,怎么知道鱼快乐?”庄子以子之矛攻子之盾:“你不是我,怎么知道我知不知道鱼快乐?”惠施又说:“我不是你,不知道你知不知道;同理可证,你不是鱼,所以你不知道鱼的感受。” 辩到这里,庄子下一段话说出了两个重点,他先说:“请循其本。”意思是我们别这样继续绕圈圈,这样是绕不完的,回到什么样的“本”呢?回到惠施原来的问题,问的是:“怎么知道鱼快乐?”而不是“知不知道鱼快乐?”你既然问我“怎么知道”,就表示你认为我知道,所以问我如何、用什么方法知道的。于是庄子回到这个问题上,然后给了直接的答案:“我知之濠上也。” “我知之濠上也”,就脱离了逻辑上的辩论,而诉诸直觉、感受,也就和人的实际生活联系起来。在此当下,我站在濠上看着鱼游来游去,能真切地体会它们的自在,就是这样“知”的。对于惠施这种名家来说,“知”只有一种,由分析、推论而来的“知”,但庄子提醒:“知”不只如此,直觉、感受、体会也是“知”,而且是更根本、更有价值的“知”。 (查看原文) —— 引自章节:08 庄子的名实之辨(二)- 398 -
一个简单而明白的问题是,这些材料都出自社会上懂得运用文字的人之手。在任何时代,这群人都是社会上的特权者。他们身上带着这种地位所必然有的偏见,他们眼中的世界分成两个部分,一个是值得用文字记载的部分,另一个是不值得用文字记载的部分。而且,通过文字,这群人代代传袭,前代的看法影响并加强后代的看法,偏见就越来越牢不可破。 (查看原文) —— 引自章节:07 历史记录的“大传统”和“小传统”- 098
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丛书信息
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文化之始、文字之兴、诸子之辩
让人手不释卷的历史书
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中学时要能看到这样的历史书,估计考试分数能过及格线。 后半部梳理了《论语》、《老子》、《庄子》的思想脉络,以及它们分别成型的时代背景,知其然也知其所以然。 性情不同倾向不同,书里可以看出作者对孔子的认可与感情,而我个人还是喜欢《道德经》的大道至简,尽管它被作... (展开)《天行有常,不为尧存,不为桀亡》
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0 有用 宇文飞升 2025-09-23 19:30:40 浙江
礼崩乐坏,诸子勃兴
0 有用 Ctrl+Alt+Del 2026-01-08 22:58:51 上海
第二本似乎有点信马由缰的感觉,说主旨发散出去了吧,倒也不是,讲的还是延续周代春秋战国时期的思想、文化,但不知为何感觉与第一本有种割裂感,且继续读下去吧,慢慢自会有答案的吧。
0 有用 米斯特里-塞斯 2025-02-15 10:00:49 英国
文法、文本和语言发展值得五颗星。-0.5 庄子老子的部分引用古文太多,连贯性差一点。 杨照对孔子竟如此崇拜……
0 有用 海螺泡面 2025-02-22 01:26:40 上海
4.5⭐️
0 有用 闻韶还对落花风 2025-06-13 20:47:20 广东
开始讲春秋战国,重心放在孔老庄。前面一部分讲周的发迹史和第一本后半本的意思比较重复,可能是讲义的复习环节吧。