作者:
[美] 大卫·科泽 出版社:社会科学文献出版社 副标题: 庇护九世的流亡与现代欧洲的出现 原作名: The Pope Who Would Be King: The Exile of Pius IX and the Emergence of Modern Europe 译者:
苑默文 出版年: 2020-8 页数: 556 定价: 99.00元 装帧: 平装 丛书:索 • 恩(Thorn Bird) ISBN: 9787520162838
大卫·I.科泽(David I. Kertzer),美国艺术与科学学院院士,布朗大学社会科学小保罗·杜比(Paul Dupee, Jr.)校级教授、人类学系教授和意大利研究系教授,《现代意大利研究》合作创刊人及主编之一。曾任布朗大学教务长,美国社会科学史协会主席和美国欧洲人类学学会主席。主要研究领域为意大利政治历史、梵蒂冈研究、天主教会和犹太人。科泽曾两次凭借年度最佳意大利历史著作获美国历史学会意大利历史研究会马拉罗奖(Marraro Prize)。其所著《埃德加多·摩尔塔拉的绑架》入围1997年美国国家图书奖决选,并已被改编成电影;《反犹教宗》入围马克·林顿历史奖(Mark Lynton History Prize)决选。
大理石雕像的男性生殖器是测量罗马镇压情况的良好晴雨表。自从米开朗琪罗在西斯廷礼拜堂的墙壁上画了一群裸体人物之后,遮裸体人物每隔一段时间都会成为教宗的努力目标。底护九世现在下定决心要恢复国都的道德规范,于是他也加入到了这场争论中。有一位亲历者在1851年4月报道说:
“在圣彼得大教堂,他们继给天使和精灵( genie)穿上衣服。从精灵的纪念碑到出自安东尼奥・卡诺瓦( Antonio Canova)之手的那两个斯图亚特王室成员的雕像都被穿上了长衫。在进入教堂迎面左手边的壁柱上,刻着一幅巨大的圣利奥( Saint Leo)圆形浮雕,旁边簇拥着没有穿裤子的天使。他们已经在忙着给天使们穿裤子了。他们所做的夸张的事是:在教宗雕塑的脚上,有一个给婴儿喂奶的女子。他们遮住了雕像的乳房,但是小孩该怎么办呢?他们拿下了他的头,然后让朝反方向装了回去” (查看原文)
3 有用 HBT 2020-10-10 09:04:45
公教宗座和普世牧首在19世纪中期遇到的困境非常相似,英法进步观念与反动的俄奥保护者在政策理念上的冲突,民族主义的挑战(意大利统一主义与希腊-斯拉夫矛盾),世俗主义进步观念对教士权威的冲击,等等。
9 有用 老了的老豹子 2020-11-13 06:48:50
虽然不乏善良但平庸的人做不得领袖,特别是在变革的时期,被所在集团的利益裹挟,对自身安全的关注超过了一切。利益集团明知道江河日下,却绝不愿意撒手,非要到了身死国灭的一天而遗臭万年,常常有类似电影《豹》中的感慨,为贵族的没落感到惋惜,可是延续一个腐朽的集团的奢华,以千万人不能释放出巨大的创造力为代价,才是真正的残忍!1848年的革命,承继1789,开启后来的民主、民族革命,也是在这一年,《共产党宣言》... 虽然不乏善良但平庸的人做不得领袖,特别是在变革的时期,被所在集团的利益裹挟,对自身安全的关注超过了一切。利益集团明知道江河日下,却绝不愿意撒手,非要到了身死国灭的一天而遗臭万年,常常有类似电影《豹》中的感慨,为贵族的没落感到惋惜,可是延续一个腐朽的集团的奢华,以千万人不能释放出巨大的创造力为代价,才是真正的残忍!1848年的革命,承继1789,开启后来的民主、民族革命,也是在这一年,《共产党宣言》横空出世,世界真的要改变了!可惜亚洲的大国,还处于自娱自乐的状态,全然感受不到这种冲击。 (展开)
3 有用 方源野(别鹤) 2021-07-05 09:57:48
很难想象政教合一在西欧直到1960年才终结。当然,还有大量实质性的政教合一在地球其他角落拉锯战。马志尼和加里波第是书中给人印象最深的人物,两者类似孙文和黄兴。拿破仑三世和他们的思想是同一个源头,但为了法国利益,扶持罗马教宗成为了抗衡奥地利的缓冲层。波拿巴主义证明了民族主义和自由主义是相互依托的,前者吸收了后者的活力,遏制了后者的涣散,后者吸收了前者的力量,遏制了前者的内卷。马志尼把它精确表达为“论... 很难想象政教合一在西欧直到1960年才终结。当然,还有大量实质性的政教合一在地球其他角落拉锯战。马志尼和加里波第是书中给人印象最深的人物,两者类似孙文和黄兴。拿破仑三世和他们的思想是同一个源头,但为了法国利益,扶持罗马教宗成为了抗衡奥地利的缓冲层。波拿巴主义证明了民族主义和自由主义是相互依托的,前者吸收了后者的活力,遏制了后者的涣散,后者吸收了前者的力量,遏制了前者的内卷。马志尼把它精确表达为“论人的责任”,即人的天赋权利与人的战斗天职是合一的,这一思想甚至启发了墨索里尼和邓南遮。在这种思想唤起的力量面前,政教合一的封闭寡头是不堪一击的,因为它无法回答“结内”和“排外”这两个诉求,根源在于封闭寡头恰恰是“排内”和“结外”。庇护九世在改革和守旧间徘徊。善变的“民心”尝到改革甜头后只会升级诉求。 (展开)
0 有用 打蜡群岛 2021-12-19 15:31:53
极佳!作者用流畅的叙事阐述了1848年革命中教宗被逼出逃又回到罗马的故事,充分展现了19世纪中叶民族主义与教会普世主义、神权思想和主权在民、启蒙思想与反宗教改革、自由理念与教皇无谬误这些理念的冲突,庇护九世最初希望通过改革维护自己的统治,但他从来没有真心实意地认为自己应该当立宪君主,他是上帝的化身,怎么能收到民众所立的宪法的束缚,因此,他不断强调自己的无谬误性,反对启蒙思想,但是时代潮流最终还是使... 极佳!作者用流畅的叙事阐述了1848年革命中教宗被逼出逃又回到罗马的故事,充分展现了19世纪中叶民族主义与教会普世主义、神权思想和主权在民、启蒙思想与反宗教改革、自由理念与教皇无谬误这些理念的冲突,庇护九世最初希望通过改革维护自己的统治,但他从来没有真心实意地认为自己应该当立宪君主,他是上帝的化身,怎么能收到民众所立的宪法的束缚,因此,他不断强调自己的无谬误性,反对启蒙思想,但是时代潮流最终还是使得教宗无法维持之前的神权统治了 (展开)
5 有用 自成方圆 2021-03-10 12:39:05
庇护九世的教宗生涯极为生动地诠释了权力的本质在于可以做出选择。对读者而言,他是透视新旧秩序更迭极好的窗口。但本书并没有平面地展现新秩序必然代替旧秩序的那一套宿命论观点,相反,书中对于革命派领袖的空想和不切实际以及人民对于宗教的切实需求都做了较为立体的描述。
0 有用 Kilonova 2024-06-02 21:56:59 北京
翻译问题就不多说了。 暴民屠杀神父就是自由,军队镇压叛乱就是暴政。我们进步史观真是太厉害啦!
0 有用 Castor 2024-04-17 16:51:21 河北
罗马的陷落本是一个很好的话题,尤其是考虑到它可以和410年罗马陷落形成呼应时———只有地上的国亡了,天上的国才能近了。可惜的是作者的叙事相当糟糕:全书仅仅是按照时间顺序讲述发生的事件(没有任何分析性的东西),但即便如此,也没能分配好详略和重心
0 有用 Artemis 2024-04-03 19:59:37 陕西
大卫科泽的书更像是考据准确的历史小说,和《教宗与墨索里尼》读感相近,都是讲了罗马教会在历史转折中的挣扎。教皇国本身是一个很单一的民族国家,而且不是一个强大的地区大国,但又要承担着统辖整个天主教世界意识形态的大任,国力和愿景之间的差距过大,加之难以处理好与大国甚至本民族反抗力量的关系,被逼到台伯河畔的一隅是必然的历史终局。庇护九世在有生之年看到了教宗国的覆灭,然而距离罗马天主教会走出中世纪(1960... 大卫科泽的书更像是考据准确的历史小说,和《教宗与墨索里尼》读感相近,都是讲了罗马教会在历史转折中的挣扎。教皇国本身是一个很单一的民族国家,而且不是一个强大的地区大国,但又要承担着统辖整个天主教世界意识形态的大任,国力和愿景之间的差距过大,加之难以处理好与大国甚至本民族反抗力量的关系,被逼到台伯河畔的一隅是必然的历史终局。庇护九世在有生之年看到了教宗国的覆灭,然而距离罗马天主教会走出中世纪(1960年第二次梵蒂冈会议)还有上百年。可悲的是,对于许多国家而言,意识形态意义上的走出中世纪仍然没能实现。 (展开)
0 有用 Lavaloop 2024-03-05 05:52:42 北京
生动有趣,立场清晰,不过不能当正经历史类专著看
0 有用 魔若子 2024-03-03 08:40:24 上海
2024年的第23本书。讲述了因1848年革命,庇护九世从出逃到回归的全过程,以及他如何从一个温和派变成了彻头彻尾的反动派。故事写的挺不错的,但是这主题对我来讲有点微观了。