感情研究指南

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• 044 第二章 人类学的回答 情感是由个体的生存环境塑造的。 在过去二十五年里，情感人类学——实际上，在20世纪70年代时一门尚不为人知的学科。 046 建构主义方法 个体的所思所想与所感的大部分是社会组织的行为及谈话模式的产物。 伊隆戈人的猎头传统中，最重要的情感词汇是Liget ,这个单词的意思涵盖了多个英语单词的含义，包括生气、活力、嫉妒、恨。 人们常常希望年轻男性能够割取一只动物的头，以此作为成人的标志。少年会被Liget情感所吞没，甚至到疯狂痴迷的程度……由于菲律宾政府的禁止，他们迫切下那个听到的东西，现在竟令人难以接受。 048 根据罗萨尔多的认识，人类自我几乎具有无限的可塑性，当西方心理学家们认为他们研究的是全球人类的心理特点时，实际上多数情况下，他们的研究仅仅是对西方情感文化独特特征的勾勒。其他地域及时空中的自我及情感，由于文化的原因，其构成与西方的相比，是完全不同的。 048-049 列维`施特劳斯，（在不同文化中，潜在的情感是相似的，但是不同之处在于一种文化对于一种情感的强调或重视程度是有差异的。列维在塔西提岛做田野调查时，列为发现那里没有痛苦与悲伤这些情感词，我们认为的痛苦与悲伤，在塔西提岛人看来，仅仅是生理干扰，没有任何人际交往上的意义）…… 但是，列维观察到，遭受损失时，塔西提岛人仍然表现出痛苦的症状，即使是他们把这些症状视为疾病或疲劳的表现。 050 在他们看来，将情感视作以文化为起源的观点，同主张情感的生物性起源的观点一样，都令人反感。 053 情感基于生理这一观点，不仅仅是错误的，而且是更大的、阴险的、具有性别偏见的西方自我观的一个构成部分。这种自我观将所谓的男性理性凌驾于女性天生的情感主义之上。 054 在非西方社会，人们并不像西方认那样，以特别尖锐的、泾渭分明的方式区分情感与思维，而是把情感视... (查看原文)

  蓬子塔拉 2赞 2021-06-11 14:55:37

• 第六章 法国大革命时期的感伤主义（1789年-1815年） 罗兰夫妇 被处决 和罗兰夫人的自然主义话语 同罗兰夫妇一样，圣茹斯特相信大革命的事业就是为了帮助人回复自然状态。所以，圣茹斯特也把他的努力视为一个自然人和腐败的政治力量所作的斗争。二人都认为，为了建立共和制，必须有硬碰硬的斗争。……旧体制统治之下，武力的盛行导致了如此广泛的腐败，以至于只有恐怖统治，一种特殊的革命政府，才能把那些在社会中行事如同异类的人那些相信暴力合法的人从社会中排除出去。 1 情感主义和1794年后大革命突然转化为更强烈的激进主义。 237蒂莫西 塔克特 提出了革命者普遍存在的对阴谋的恐惧——这种恐惧很大程度上源于真实的地方阴谋事件的频发。 239 如果出现分歧，这个时期的人就会认为，首要的事情不是去协商，而是要求他们再次审视自己的内心。如果一个人确认了这种情感的自然来源，那么反对者就是缺乏道德感的 。 他们更加重视内在情感及特点。 谭凯指出，激进的左派有一种根深蒂固的情感，即他们所主张的民主平等主义是及其真实和正确的……在前进一步就会得出这样的结论，即所有不赞成雅各宾派当政的人，必然是傻瓜、阴谋家、受骗者。 只有非贵族、那些质朴的人，才能有这种认真聆听的道德感、理解他人的意愿。没 242旧制度下的特权是普遍广泛存在的，那种认为废除旧制度的特权，把大革命视为一场政治危机的解释是令人感到尴尬的。 246对贵族形象的抨击，贵族形象在小说和戏剧中的下降，根据衔情话语理论来说，这种情节结构把社会观念简化到讽刺的地步，在不断的斗争中刻画善恶。 247一代人详细的社会研究证实，社会秩序同社会行为的关联性越来越小，它们是如何突然变的如此有意义的，答案很有可能在情感的历史当中。 越来越偏执的政治态度的基础，是对阴谋者不道德行为的摩尼教一般的恐惧之情。 道德感，当我相信我被之高无上的存在所... (查看原文)

  蓬子塔拉 1赞 2021-06-11 14:59:41

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