内容简介 · · · · · ·
哲学通过说理达乎道。这让哲学与艺术、宗教等精神领域区分开来。
说理并非只是展示逻辑的强制力了事，说理需要与向之说者的自我连起来。深刻的道理要透达人心。
观念的舞台上，演出着五花八门的主义 :个人主义、 民族主义、民粹主义、宗教原教旨主义、科学主义，更不消说 消费主义。唱都在唱，但没有互相聆听，热闹之余，我们这个 时代始终没有培育起厚重的意义。在没有绝对标准的世界中寻求贯通之理，辨别虚幻与真实，对于思想者来说，还是一件刚开始学习的课业。
作者简介 · · · · · ·
陈嘉映，1952年生，先后任教北京大学哲学系、华东师范大学哲学系，现为首都师范大学哲学系资深教授。
著有《海德格尔哲学概论》《〈存在与时间〉读本》《无法还原的象》《从感觉开始》《旅行人信札》《哲学•科学•常识》《说理》《白鸥三十载》《价值的理由》《简明语言哲学》《何为良好生活》 等；译有《存在与时间》《哲学研究》《哲学中的语言学》《感觉与可感物》《伦理学与哲学的限度》等。
目录 · · · · · ·
第1章 哲学之为穷理 001
§1.1 哲学是什么 _001
§1.2 好道与说理 _003
§1.3 行止与言说依乎道理 _003
§1.4 哲学大致就是穷理 _004
§1.5 默会道理与明述道理 _005
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§1.1 哲学是什么 _001
§1.2 好道与说理 _003
§1.3 行止与言说依乎道理 _003
§1.4 哲学大致就是穷理 _004
§1.5 默会道理与明述道理 _005
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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除了少数的纯粹约定需要死记硬背以外，我们还需要培养语感。在这里，我们不妨把语感理解为明白在何种配合中应该依何种道理。总括而言，普通语词虽包含道理，但它不是为了包含道理存在的。就像生活如此这般，包含着许多道理，然而，在一个基本意义上，我们不是为了合理而生活，我们倒是为了生活而合理。 (查看原文) —— 引自章节：§4.22 论理词与日常语言 _205 -
我们分析之前、现在、将来、了等等很多语词，考察关于时间的种种说法，是为了弄清时间概念。而所谓澄清时间概念，就是澄清我们究竟是怎么理解时间的，或曰时间是怎么得到理解的。 把概念考察解说为对某些概念进行考察，很容易误导。我们需把“概念考察”理解为“概念层面上的考察”，例如，在概念层面上考察时间。 维特根斯坦的另一段话，“我们的探究面对的不是现象...我们思索我们关于现象所做的陈述的方式”，则不含有这种误导。 (查看原文) —— 引自第66页
> 全部原文摘录
丛书信息
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陈嘉映著作集(共7册)，
这套丛书还有
《走出唯一真理观》《何为良好生活》《价值的理由》《无法还原的象》《旅行人信札》
等
。
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说理的书评 · · · · · · ( 全部 23 条 )
理一分殊
华夏出版社2011版
郁振华：哲学之为穷理达道之学——论陈嘉映的哲学观
2002年夏天，童世骏老师告诉我说，陈嘉映将来华东师范大学哲学系工作。我当时的心情，真可谓喜出望外。陈嘉映是当代中国学界的传奇式人物，他的文心才调和运思风格，早就对我有一种深深的吸引。我在金岳霖—冯契一脉传统中成长，他的到来，对于我们这个传统来说，是一个砥砺学...
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觉非
思想对生活有什么意义？——读《说理》
这篇书评可能有关键情节透露
一、缘起 如今是平民社会，生活在其中的人难免满眼满脑的世俗，不怕冒犯地说，是浅俗，浅俗的事物和浅俗的观念；当然读书人也并非什么“贵族”，我们在实际生活中，同样是有深刻的时刻，也有浅俗的时刻；曾经，我把“理想”与“现实”、“精神生活”与“物质生活”这两组概念绝... (展开)
在野
华夏出版社2011版
这个时代的哲学家与他的思考
如果说“中国哲学家”这个概念确有所指的话，陈嘉映应该毫无争议的是其中一个，当然，这个“其中”也就那么几个人。 这本书不知道是不是陈常说的那本“The book”，我想或许是，对哲学的理解，对整个体系的构思都不像之前的一些小短章，而更多体现出一种哲学家对问...
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大凤
华夏出版社2011版
这本书可以把每章单独来读吗？
正在读呢，感觉还不错，还没有读完呢，不好评论。也不是自己研究的专项，本身哲学底子也一般啦。 读陈嘉映的东西不多，对他也不了解，希望对陈了解多的朋友能给我介绍介绍，十分感谢了。 只是想问一下，读完的朋友：这本书可以把每章单独来读吗？
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楠悦读
哲学通过说理达乎道。这让哲学与艺术、宗教等精神领域区分开来。说理并非只是展示逻辑的强制力了事，说理需要与向之说者的自我连起来。
这篇书评可能有关键情节透露
陈嘉映，1952年生，先后任教北京大学哲学系、华东师范大学哲学系，现为首都师范大学哲学系资深教授。著有《海德格尔哲学概论》《〈存在与时间〉读本》《无法还原的象》《从感觉开始》《旅行人信札》《哲学•科学•常识》《说理》《白鸥三十载》《价值的理由》《简明语言哲... (展开)
理一分殊
华夏出版社2011版
童世骏：理性、合理与讲理——兼评陈嘉映的《说理》
原文出处：《哲学分析》 2012 年 03 期 内容提要： 陈嘉映《说理》一书的主题是“说说理之理”，而不是一般意义上的“说理”。“说理之理”有什么内涵，“说理之理”为什么值得论说，可以通过对西方哲学从reason(理性)经过rationality(合理)到reasonableness(讲理)的思想演化过...
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君山
华夏出版社2011版
陈嘉映：《说理（Dianoesis）》摘要
这篇书评可能有关键情节透露
说理/陈嘉映著.—北京：华夏出版社，2014.1 【按：陈嘉映的这本书把道与言的关系反复辨明，讲得很清楚，并且也涉及到了哲学中一些重要的关节，适合对语言哲学不太熟悉的学人阅读。】 陈嘉映认为哲学是通过说理达乎道，说理是哲学的突出特点。但是什么道理初说起来都像个道理，... (展开)
理一分殊
华夏出版社2011版
程广云：中止说理与实践智慧
原文出处：《哲学分析》 2012 年 03 期 内容提要： 所谓“中止说理”，一种是强制中止，另一种是自愿中止。所谓“实践智慧”主要不指前者，而指后者。当然，实际情况往往居于二者之间。概略地说，问题包括三个层面：第一个层面是论理哲学的活动模式，通过辩论、讨论、对话方式...
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> 更多书评 23篇
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| 新版《说理》共读，限量招募！ | 来自觉非 | 3 回应 | 2023-01-28 07:57:58 |
| 《说理》会趁着再版出一个kindle版吗？ | 来自H.Haller | 5 回应 | 2021-01-25 23:05:34 |
| 天人合一与物我分离 | 来自觉非 | 2020-11-05 17:14:01 | |
| 老书再版都这么慢，这工作效率怎么赚钱啊 | 来自飙尘 | 2020-09-02 15:32:32 | |
| 等等等 | 来自gsjs | 3 回应 | 2020-08-27 13:59:11 |
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7 有用 经济人读书会 2020-11-06 19:45:12
个人感觉这是陈嘉映最重要的一本书吧，或者说，先读透这本，其他的各种就都容易读通了。 不敢妄下评语，就引一段读来有感触的话吧，“哲学问道穷理。理就是真理，犹如钱就是真钱。然而，哲学并不像科学那样寻求对象化的真理。“真理”不是某种东西的名称，我们最好把它理解为成就动词，真理是此际的最高成就，不是一旦发现就永恒不变的东西。问道穷理总是有针对性的，这就是所谓问题感。问题在哪里，就在哪里求道。并没有一套真... 个人感觉这是陈嘉映最重要的一本书吧，或者说，先读透这本，其他的各种就都容易读通了。 不敢妄下评语，就引一段读来有感触的话吧，“哲学问道穷理。理就是真理，犹如钱就是真钱。然而，哲学并不像科学那样寻求对象化的真理。“真理”不是某种东西的名称，我们最好把它理解为成就动词，真理是此际的最高成就，不是一旦发现就永恒不变的东西。问道穷理总是有针对性的，这就是所谓问题感。问题在哪里，就在哪里求道。并没有一套真理，在天上或在圣人的书里平铺放着。天理并不写在天 上，而是写在天人之际；所需通者，古今之变，而非致万世太平的灵丹妙药。”推荐人：沈大园 (展开)
5 有用 觉非 2021-03-23 22:23:37
和读书会的同学一起共读了半年终于读完第一遍。第一遍显然只是穷理的起点，而非终点。《说理》汇聚了陈嘉映哲学思想的核心，在多个方面更新了我的真理世界和意义世界，这种影响仍将在我人生的未来若干年持续发酵。向陈老师致敬。
16 有用 劈头士》睁木 2020-10-13 22:15:50
已购。四星半。开头读有点不适应，觉得绕，读下去，适应了写法路数，越读越畅快~有好些点感觉可以细究可以加以化用~要再读一遍~ 我们很难通过说理-论证改变他人的看法,只有过于天真的理性主义者才看不到这一点。他们未免把人想得过于理性了。你向我论证,是把我不接受的结论连回到我接受的道理上来、你的论证通常采用推论的形式,通过我知道的、理解的前提和步骤,推出我本来不接受的结论。不要以为你的推论的强制性会迫使我... 已购。四星半。开头读有点不适应，觉得绕，读下去，适应了写法路数，越读越畅快~有好些点感觉可以细究可以加以化用~要再读一遍~ 我们很难通过说理-论证改变他人的看法,只有过于天真的理性主义者才看不到这一点。他们未免把人想得过于理性了。你向我论证,是把我不接受的结论连回到我接受的道理上来、你的论证通常采用推论的形式,通过我知道的、理解的前提和步骤,推出我本来不接受的结论。不要以为你的推论的强制性会迫使我接受它。这个结论我可能接受,也可能不接受。我接受它,并不是你的推论具有强制性,而是,我虽然不曾想到这个结论,但它是可理解的,亦即,它合于我已经具有的对世界的理解,或者说,合于我所理解的世界。你的论证充当了重新组织我的理解的干线。与其说论证的目的在于从智性上使对方臣服,不如说论证旨在创造新的理解途径。 (展开)
36 有用 飙尘 2020-10-12 16:15:42
如果不熟悉陈嘉映的语言风格，很难读进去也很难读懂这本书。难读之处大概不在于陈嘉映语言的西方论文体，我想恰恰相反，困难在于这其中所包含的地道的汉语表述以及所涉及的中国古代思想。仅有西方哲学的知识背景，不足以很好地体会作者的努力方向以及趣味所在。这大概就是陈嘉映亲身示范的哲学的中国方式：把哲学问题引入中国古代思想的语境，再加上确切的现代汉语表述，这才是中国人的“中国哲学”。
2 有用 刘易斯 2021-05-22 18:12:15
有点难读 最后一个周六冲刺了一百多页读完了 基本上是一节紧接着一节的节奏 不断深入 同时摆事实和讲道理（后遗症是快不认识这两个词了） 印象深刻是十分赞同维特根斯坦“哲学语词建立在日常生活的语境之中”陈嘉映所说的“我们无可救药地需要直接的感受才能理解”“没有一个民主制是其他民主制的子关系”“科学对象化思考，而哲学不可以，哲学更适合反身化思考” 还有很多能提现陈老师个人想法的例子 看了真的让人觉得 士... 有点难读 最后一个周六冲刺了一百多页读完了 基本上是一节紧接着一节的节奏 不断深入 同时摆事实和讲道理（后遗症是快不认识这两个词了） 印象深刻是十分赞同维特根斯坦“哲学语词建立在日常生活的语境之中”陈嘉映所说的“我们无可救药地需要直接的感受才能理解”“没有一个民主制是其他民主制的子关系”“科学对象化思考，而哲学不可以，哲学更适合反身化思考” 还有很多能提现陈老师个人想法的例子 看了真的让人觉得 士和公知真的是形而上学和语言哲学意义层面的不一样 非常受教且如沐春风 最后一句“我知道阿波罗驾着太阳周行天空是神话，我知道月亮上没有桂树婆娑，但太阳和月亮不仅是我们的物理能源和光源，它们曾经是并仍然是我们精神的能源和光源。没有两套真理，只有重重叠叠的真理。”非常赞同。 (展开)
0 有用 咖啡来了 2024-04-15 10:41:01 云南
这个是新版，内容太多了，值得再看，今天因为工作原因就简单的扫读了一下。
0 有用 路过… 2024-04-11 17:58:55 安徽
散步的时候陆陆续续地听完了。系统说理作为观念的清晰化表述，如同语言出于应对交流压力而诞生。系统说理暗示了说理的标准是贯通，也可以说真理的标准是解释学循环。作者澄清了语言、感知、论证、普遍性（同与通）、事实与真相各中的细微差别。认识自我，本质上是一种系统反思，而不是观看；基于系统反思/说理达致的自我清晰理解。自我并非孤零零的存在，而是居于世界与社会之中，自我在社会中的位置与自我是不可分割的，是一体两... 散步的时候陆陆续续地听完了。系统说理作为观念的清晰化表述，如同语言出于应对交流压力而诞生。系统说理暗示了说理的标准是贯通，也可以说真理的标准是解释学循环。作者澄清了语言、感知、论证、普遍性（同与通）、事实与真相各中的细微差别。认识自我，本质上是一种系统反思，而不是观看；基于系统反思/说理达致的自我清晰理解。自我并非孤零零的存在，而是居于世界与社会之中，自我在社会中的位置与自我是不可分割的，是一体两面，是边界，边界两边是本真与异化，而边界不是固定的是流动的。人的行动human conduct，没有原因cause，但有理由reason。说理，理由的空间，伦理和道德的客观真理。2024-19 (展开)
0 有用 栗子 2024-04-04 08:44:52 浙江
读不下去
0 有用 momo 2024-03-26 23:26:50 广东
第一章读完大开眼界，后面怎么就垮了！
0 有用 Antihero 2024-03-22 05:06:59 广东
4.5/顺着陈嘉映之前的脉络一路读下来，比预料中的枯燥更多的是意外的收获。深入浅出讲了哲学为何重视语言，但核心工作并非语言研究而是概念考察，还有哲学语法与普通语法的区别，最重要的是：哲学区别于科学与语言学，是有我之知而不是对象化之知。