内容简介 · · · · · ·

《春秋穀梁学史研究》运用历史文献学、诠释学等历史学、思想史（哲学史）方法，从多重视角对《春秋》《穀梁传》及其历代注疏进行了研究。自先秦两汉到民国初年，春秋穀梁学经过先秦释经、汉初浸微、汉宣大兴、东汉微绝、魏晋义疏学盛、唐代独尊范注杨疏、宋元明疑经惑传、清代汉学复兴、民国返本开新的发展历程，两千多年的春秋毅梁学体现了“善释《春秋》，会通三传”、“跨越古今，曲折演变”的历史特点，突显了“扶微补绝，返本开新”、“延续学统，三传同辉”的历史地位。

作者简介 · · · · · ·

文廷海，1970年生，四川安岳县人。西华师范大学历史文化学院教授、硕士生导师，历史学博士、语言文学博士后出站人员，省学术和技术带头人后备人选。主要从事中国古代史、学术思想史研究。主持国家社科基金项目、教育部人文社科规划项目、四川省社会科学规划项目等十余项。出版专著《清代春秋毅梁学研究》《清代前期〈春秋〉学研究》等，发表论文四十余篇。获四川省哲学社会科学优秀成果三等奖两项。

目录 · · · · · ·

绪论
一《毂梁传》经学的政治意义
二《毂梁传》经学的研究价值
三历代《毂梁传》学的诠释原则与方法
四本课题的研究方法
第一章《毂梁》善经：《毂梁传》诠释学的形成
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

僖公十年晋杀其大夫里克，其原因在于里克弒杀二君（奚齐、卓子）与一大夫（荀息），本来弑君行为是“罪大恶极”，但《穀梁传》认为“杀之不以其罪”，就是说里克并不是弑君行为，其目的是为了重耳。……《穀梁传》反复强调里克被杀，“不以其罪（弑君）”，是舍生而取义。 (查看原文)

我心匪席 3赞 2022-07-27 10:39:58
庄公二十四年冬，“赤归于曹。郭公。”关于“赤、郭公”二人的身份，《左传》没有讨论，《公羊传》解释说：“赤者何？曹无赤者，盖郭公也。郭公者何？失地之君也”，以为赤就是郭公，郭公为已亡国之君。《穀梁传》对《公羊传》之说表示疑问：“赤，盖郭公也，何为名也？礼，诸侯无外归之义，外归，非正也。”认为“赤”不是诸侯，也就不是“郭公”，说明郭公的真实身份存疑。 (查看原文)

我心匪席 3赞 2022-07-27 10:39:58