作者:
[美] 段义孚
出版社: 上海译文出版社
副标题: 对于意义的个体追寻
原作名: Humanist Geography: An Individual’s Search for Meaning
译者: 宋秀葵 陈金凤 张盼盼
出版年: 2020-5-1
页数: 272
定价: 45
装帧: 精装
丛书: 译文经典(精装本)
ISBN: 9787532782918
出版社: 上海译文出版社
副标题: 对于意义的个体追寻
原作名: Humanist Geography: An Individual’s Search for Meaning
译者: 宋秀葵 陈金凤 张盼盼
出版年: 2020-5-1
页数: 272
定价: 45
装帧: 精装
丛书: 译文经典(精装本)
ISBN: 9787532782918
内容简介 · · · · · ·
段义孚认为:“对一个地方生动或逼真的描述,也许就是人文主义地理学的最高成就。”
段义孚的人文主义地理学并不研究客观的地形、地貌等自然现象,而是以人之生存为核心,研究人与地理环境的关系,把研究重点置于人直接经验的生活世界和环境的社会建构,强调人性、人情、意义、价值和目的,关注人的终极命运,进而发现人类在生态整体中的定位以及人类与环境的本质关系。
《人文主义地理学》是他作为地理学家所认识和经历的一切的见证,书中他反思了之前所有作品的内容,并将其重新呈现。
人文主义地理学的创作者
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段义孚 作者
作者简介 · · · · · ·
1930年,段义孚(Yi-fu Tuan) 出生于中国天津,先后在中国、澳大利亚和菲律宾就读小学和中学,在牛津大学和加州大学伯克利分校分别获得地理学学士和硕士学位。他在明尼苏达大学执教多年。自1984年至1998年正式退休期间,他曾在威斯康星大学麦迪逊分校分别以约翰•K.赖特地理学教授和维拉斯地理研究教授的身份担任讲座教授。段教授是英国皇家科学院院士和美国艺术与科学院院士,是美国地方中心的创始董事会成员,并于2012年获得著名的瓦特琳•路德国际地理学奖,该奖是地理学界的最高奖项。
目录 · · · · · ·
致谢
人之为人
第一部分 接受教育
第一章 重庆
第二章 悉尼
第三章 牛津
第四章 伯克利
第五章 人文主义、时间方向与进步
第二部分 自我、共同体和世界
第六章 孤立的自我及其联系
第七章 区隔与自我
第八章 作为道德世界的城市
第三部分 弱点和罪恶
第九章 七宗罪
第十章 其他罪恶
第十一章 个人主义
〖BYN〗
第四部分 人的能力与潜能
第十二章 感官能提供什么
第十三章 心灵能提供什么
第五部分 个体
第十四章 个体与群体:特性与统一
第十五章 我真实存在吗?我重要吗?
第十六章 平等与不平等
第十七章 再谈进步
第十八章 个体的命运:幻想
第六部分 零星的想法
第十九章 成为整体
译后记
· · · · · · (收起)
人之为人
第一部分 接受教育
第一章 重庆
第二章 悉尼
第三章 牛津
第四章 伯克利
第五章 人文主义、时间方向与进步
第二部分 自我、共同体和世界
第六章 孤立的自我及其联系
第七章 区隔与自我
第八章 作为道德世界的城市
第三部分 弱点和罪恶
第九章 七宗罪
第十章 其他罪恶
第十一章 个人主义
〖BYN〗
第四部分 人的能力与潜能
第十二章 感官能提供什么
第十三章 心灵能提供什么
第五部分 个体
第十四章 个体与群体:特性与统一
第十五章 我真实存在吗?我重要吗?
第十六章 平等与不平等
第十七章 再谈进步
第十八章 个体的命运:幻想
第六部分 零星的想法
第十九章 成为整体
译后记
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我赋予“互惠”以某种程度的负面意义,这么做是为了平衡社会福利文献中赋予共同体的积极意义。在所有人类关系中都难免存在歧义,这源于某些关键词的双重含义。因此,bond一词在公共联结( communal bond)中是好的,但也会成为令人不快的束缚。With一词意味着“一起”,同时也有“抗衡的含义,在 fighting with an enemy中,with就有“抗衡”的意思。 clinch可以是爱人的相拥,也可以是斗时的扭打,搏斗本身也可以作为达成(加强)公共联结的一种方式。敌对行为会使关系变得疏远,但仍是关系的一种,它由规则控制,并短暂地阻挡了对手的破坏。此外, hostile和 hospitable有着相同的词根,这貌似给了我们这样的暗示:主人张开手臂向我们走来,内心复杂,此时, hostile和 hospitable这两个词的形容都不足以表达这样的情境。我们需要一个新的混合词:hospitality。 (查看原文) —— 引自章节:第三章 牛津 -
“风景”( landscape)这个词本身就很有启发性。它由两部分组成:“土地”(land)和“景观”(scape)。“土地”是共同体所在地,不涉及观点和个人。相比之下,“景观”是当权者从其特权角度看到的风景或景色。中国人没有这样的区分,他们采用多个视角从而否认了单一的、居高临下的景观。然而,一旦中国人了解西方的风景概念,也开始倾向于单一的视角。显然他们无法抵御追随西方更强的个人主义倾向。 (查看原文) —— 引自章节:第二部分 自我、共同体和世界
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
译文经典(精装本)(共212册),
这套丛书还有
《人各有异》《玉米人》《宗教与资本主义的兴起》《身份的焦虑》《爵士时代的故事》
等
。
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1 有用 YWCJ 2021-09-30 10:48:31
读完还是很困惑。我究竟要不要抱持着个人主义至上的想法活下去?抬头才能看见的星空,低头就触手可及的那些属于我的物品,环顾左右时却发现我总是孑然一人,我作为个体存在的意义又到底在哪里体现?人文主义的地理学,让我在意这些。
11 有用 溪山 2020-06-27 14:10:24
段爷爷的书我一开始觉得很浅,但是读了几本以后我觉得这种诠释的功力,简洁明快的文字和宽广的视野一定是出自大量的阅读的。这本《人文主义地理学》也是最近阅读体验最好的一本书,第二部分讲的是吉登斯所说的“脱域”问题,看来段爷爷和吉登斯一样乐观(笑)
34 有用 翼犀稀 2020-06-10 10:12:35
读完全书可以看出段义孚先生涉及面之广以及阅读量之多,其文难度不高,更多是随笔性的感悟,故而在读之时感觉起逻辑性不强。段先生是一位虔诚的基督教信仰者,而这在国外是非常正常的,我也相信一个观点即“科学的终点是宗教”,科学与宗教本身便有着千丝万缕的联系。 本书名为“地理学”但其实更多讲的是“人”,涉及的是“进步”这一话题,讲述了好坏之别、进步与退步以及各宗教核心观点的思考,对我们了解这个社会有很大的帮助... 读完全书可以看出段义孚先生涉及面之广以及阅读量之多,其文难度不高,更多是随笔性的感悟,故而在读之时感觉起逻辑性不强。段先生是一位虔诚的基督教信仰者,而这在国外是非常正常的,我也相信一个观点即“科学的终点是宗教”,科学与宗教本身便有着千丝万缕的联系。 本书名为“地理学”但其实更多讲的是“人”,涉及的是“进步”这一话题,讲述了好坏之别、进步与退步以及各宗教核心观点的思考,对我们了解这个社会有很大的帮助。在之后有闲时,可能会花一些时间去看下段先生的其他著作。 (展开)
2 有用 Intro Et Rondo 2020-09-03 16:03:20
“如果罪恶的深度难以理解,善良的高度亦是如此”
3 有用 躺平 2020-11-30 20:56:32
最后会发现是一本福音传教书……读者文摘式的心灵鸡汤