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24小时阅读马拉松挑战打卡第一本：本书最初撰写于1993年，为介绍中国节令史的入门佳作。全书按照节令的形成与五次变革将全书分为六章。最早在甲骨文中就有全部六十个天干地支的记载，《诗经》《尚书》明确物候与节令的关系，作者眼中战国古籍《左传》《逸周书》《吕氏春秋》因袭记载，《礼记·月令》明确之。节令历法一次变革在汉代太初历，此阶段代表古籍为《四民月令》，规定物候与节令关系。二次变革在中古《大明历》，此阶段宗教元素融入节令之中，代表为《荆楚岁时记》。三次变革在唐代的《戊寅元历》，民族元素融入节令。四次变革在元代《授时历》，商业食品、娱乐活动融入节令，代表为《东京梦华录》。五次变革在清代《时宪历》，国家明令盛大活动庆祝，代表为明清宫廷祭祀规章。自《礼记·月令》节令就兼具等级观念与文化传承双重属性。
#🍋说书#非常好看，作者有料。从节令的概念，讲到节令、节气与物候的关系。并着重讲述了从先秦、秦汉、魏晋隋唐、宋元辽金，最后到明清的节令风俗流变，是本难得的民俗入门好书。这书有个大问题，就是啰嗦繁复。但适应了作者的写作结构，也就忽略不计了。
只看了隋唐部分，资料的爬梳还是很有条理的，扣一星是因为低音系列的书封面都一言难尽，很像盗版书，排版又太中规中矩，纸也糙得慌，没有插图。
“天人合一”也许是我们这个文明系最显著的标签，天然的“玄学”味道却引来不少误解。所以，这本书最大的意义就在于，它让我们明白当一个民族去用心“感知”数千年，很多事情都是水到渠成的必然。如果说“四大发明”是中华民族在工具性方面的伟大遗产，那么天文历法、岁时节令则带有极为明显的思辨光辉，是我们另一个维度的伟大发明。我们需要中华节令的文化史，需要去看看绵延千年的中华社会生活图卷。创新变革确实是我们必须拥抱的未来之术，但我们也确实到了重拾先人之道的时刻。孔子说他的为邦之道是“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕”，这并不是什么食古不化，而是从先秦到明清，从家国到天下，我们这个民族之所以屹立不倒的精神之根。那一年，杏花烟雨，草长莺飞，谁人走笔刻光阴，共同书写中华情怀的人当中，应该有你我的名字。
陈希龄在《恪遵宪度抄本》里写到：“小暑，温热之气而为暑，小者，未至于极也。”愿我们面对疾风时，泰然处之；愿我们弘扬文化时，娓娓道来。今日小暑，心安静舒爽，人惬意自得。
中规中矩，词条性质的参考书。
没有什么参考意义😅
一个注释都没有，想找“有的研究者认为”的出处有点辛苦
没全读懂
所谓“岁实”，系指从头年冬至到第二年冬至的日数，但它有零数；后来才知经4年冬至日影才接近原位，故以4除其总日数，得出一年的长度日数为365.25日。同时，又发现冬至19次的日数与月朔235次的日数相等，于是将冬至和朔日同在一天的周期叫作“一章”；又定4章为“一蔀”。并以月数除这个日数，得出一个月的日长之数，称为“朔策”或“朔实”。此外，还把20蔀称作“一纪”，即到此日重复甲子、夜半、朔旦、冬至；又将3纪作为“一元”，又称“历元”，共4560年，若用干支纪年法，则那年的干支岁名会重又复原了。由此可见其精准程度之一斑。汉武太初前为古历时期，汉代太初至清代初年为中历时期，清康熙二十三年（1684年）时改为中历西法时期，辛亥革命（1912年）后开始公历时期。
在宁波岭读城市书房匆匆读过，科普文章论文口气，二手资料多了一些，遇到甲骨金文一类难啃的骨头就轻轻放过，还引用了不靠谱的何新。不过搜寻资料还算认真，马王堆帛书的引用就很惊喜。好处在于民俗内容比较丰富，重要节令的起源发展比较全面，出处也还清晰。另外节和令的分野开篇就说得很清楚，也是亮点。
本来是一个很有意思的题目，被两位作者搞成了剪刀加浆糊，一堆资料拼接，索然无味，还有一些问题自己也没搞清楚就粘上了。白瞎了一个好书名。
感觉这个题目应该采用共时性结构，而不是历时性的
明“史”可溯“源”，鉴“古”方知“今”。通过对古代节令文化的剖析和演讲，我们可以看到另一种历史场景，并从中寻求出新的创造源泉，激发出新的民族凝聚力。这也正是《中国节令》这本书的意义所在。
古装电视剧应该可以借鉴一下
> 中国节令
4 有用 韧勉 2020-04-21 17:51:56
24小时阅读马拉松挑战打卡第一本：本书最初撰写于1993年，为介绍中国节令史的入门佳作。全书按照节令的形成与五次变革将全书分为六章。最早在甲骨文中就有全部六十个天干地支的记载，《诗经》《尚书》明确物候与节令的关系，作者眼中战国古籍《左传》《逸周书》《吕氏春秋》因袭记载，《礼记·月令》明确之。节令历法一次变革在汉代太初历，此阶段代表古籍为《四民月令》，规定物候与节令关系。二次变革在中古《大明历》，此阶段宗教元素融入节令之中，代表为《荆楚岁时记》。三次变革在唐代的《戊寅元历》，民族元素融入节令。四次变革在元代《授时历》，商业食品、娱乐活动融入节令，代表为《东京梦华录》。五次变革在清代《时宪历》，国家明令盛大活动庆祝，代表为明清宫廷祭祀规章。自《礼记·月令》节令就兼具等级观念与文化传承双重属性。
2 有用 Shirleysays 2020-04-27 18:32:40
#🍋说书#非常好看，作者有料。从节令的概念，讲到节令、节气与物候的关系。并着重讲述了从先秦、秦汉、魏晋隋唐、宋元辽金，最后到明清的节令风俗流变，是本难得的民俗入门好书。这书有个大问题，就是啰嗦繁复。但适应了作者的写作结构，也就忽略不计了。
0 有用 太常寺协律郎 2020-04-24 16:22:17
只看了隋唐部分，资料的爬梳还是很有条理的，扣一星是因为低音系列的书封面都一言难尽，很像盗版书，排版又太中规中矩，纸也糙得慌，没有插图。
0 有用 宝木笑 2020-05-18 15:59:19
“天人合一”也许是我们这个文明系最显著的标签，天然的“玄学”味道却引来不少误解。所以，这本书最大的意义就在于，它让我们明白当一个民族去用心“感知”数千年，很多事情都是水到渠成的必然。如果说“四大发明”是中华民族在工具性方面的伟大遗产，那么天文历法、岁时节令则带有极为明显的思辨光辉，是我们另一个维度的伟大发明。我们需要中华节令的文化史，需要去看看绵延千年的中华社会生活图卷。创新变革确实是我们必须拥抱的未来之术，但我们也确实到了重拾先人之道的时刻。孔子说他的为邦之道是“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕”，这并不是什么食古不化，而是从先秦到明清，从家国到天下，我们这个民族之所以屹立不倒的精神之根。那一年，杏花烟雨，草长莺飞，谁人走笔刻光阴，共同书写中华情怀的人当中，应该有你我的名字。
0 有用 Tracy 2020-07-05 13:58:15
陈希龄在《恪遵宪度抄本》里写到：“小暑，温热之气而为暑，小者，未至于极也。”愿我们面对疾风时，泰然处之；愿我们弘扬文化时，娓娓道来。今日小暑，心安静舒爽，人惬意自得。
0 有用 玄子 2020-05-06 13:01:37
中规中矩，词条性质的参考书。
0 有用 Odakota 2021-11-25 15:44:38
没有什么参考意义😅
0 有用 漠临城 2020-06-02 08:32:22
一个注释都没有，想找“有的研究者认为”的出处有点辛苦
0 有用 mQney 2020-12-05 09:33:06
没全读懂
0 有用 陆钓雪de飘飘 2020-05-21 21:07:50
所谓“岁实”，系指从头年冬至到第二年冬至的日数，但它有零数；后来才知经4年冬至日影才接近原位，故以4除其总日数，得出一年的长度日数为365.25日。同时，又发现冬至19次的日数与月朔235次的日数相等，于是将冬至和朔日同在一天的周期叫作“一章”；又定4章为“一蔀”。并以月数除这个日数，得出一个月的日长之数，称为“朔策”或“朔实”。此外，还把20蔀称作“一纪”，即到此日重复甲子、夜半、朔旦、冬至；又将3纪作为“一元”，又称“历元”，共4560年，若用干支纪年法，则那年的干支岁名会重又复原了。由此可见其精准程度之一斑。汉武太初前为古历时期，汉代太初至清代初年为中历时期，清康熙二十三年（1684年）时改为中历西法时期，辛亥革命（1912年）后开始公历时期。
0 有用 李拜石 2021-05-09 11:35:20
在宁波岭读城市书房匆匆读过，科普文章论文口气，二手资料多了一些，遇到甲骨金文一类难啃的骨头就轻轻放过，还引用了不靠谱的何新。不过搜寻资料还算认真，马王堆帛书的引用就很惊喜。好处在于民俗内容比较丰富，重要节令的起源发展比较全面，出处也还清晰。另外节和令的分野开篇就说得很清楚，也是亮点。
0 有用 happyjack 2020-08-04 17:44:15
本来是一个很有意思的题目，被两位作者搞成了剪刀加浆糊，一堆资料拼接，索然无味，还有一些问题自己也没搞清楚就粘上了。白瞎了一个好书名。
0 有用 hbcwh 2020-10-22 14:36:00
感觉这个题目应该采用共时性结构，而不是历时性的
0 有用 无斋公子 2020-05-05 14:51:08
明“史”可溯“源”，鉴“古”方知“今”。通过对古代节令文化的剖析和演讲，我们可以看到另一种历史场景，并从中寻求出新的创造源泉，激发出新的民族凝聚力。这也正是《中国节令》这本书的意义所在。
0 有用 一只毛小乐 2024-02-16 15:36:25 北京
古装电视剧应该可以借鉴一下