Name: 生存还是毁灭
ISBN: 9787547735046

作者: [南非] 大卫·贝纳塔
出版社: 北京日报出版社
出品方: 理想国
副标题: 人生终极困境的坦率指南
原作名: The Human Predicament
译者: 张晓川
出版年: 2020-4
页数: 296
定价: 49.00元
ISBN: 9787547735046

豆瓣评分

8.1

323人评价

5星

32.2%
4星

46.7%
3星

17.3%
2星

1.9%
1星

1.9%

评价:

内容简介 · · · · · ·

★理想国“现代人生”系列新作

★廓清你我的隐秘心声——生老病死、悲欢离合、艰难苦恨、百无聊赖、拼命挣钱、花钱保命、日复一日、子子孙孙……这一切所为何来？今天许多人的心底都各自隐藏着某种若隐若现的答案，但不知如何或不敢明确表达出来。就让这本书来帮你表达。

★“你不是一个人”的慰藉——你分明感到是世界太过盲目甚至自大，希望如此稀缺，让你难有承诺，却又被周围的人纷纷指责太悲观、太丧？你不是一个人，错的也不是你。

★真正帮助人的辩论——没有进攻和煽动，没有话术和巧言令色，却考虑周详，滴水不漏，致力于讲清道理而非赢得面子，这样的辩论真正帮人理清思绪，启迪心灵。

★神秘作者，为自己代言——公众了解作者的信息很少，甚至不知他和“家人”的确切关系。他行走江湖，全凭著作：主题刚硬，论证严密，立场一贯，如处女作Better Never to Have Been：The ...

(展开全部)

★理想国“现代人生”系列新作

★神秘作者，为自己代言——公众了解作者的信息很少，甚至不知他和“家人”的确切关系。他行走江湖，全凭著作：主题刚硬，论证严密，立场一贯，如处女作Better Never to Have Been：The Harm of Coming Into Existence。本书继续延续了这样的风格。

（作者的话）

我们出世，我们生活，我们一路上受苦，然后我们死去，此后永远地被抹除。我们的存在不过是宇宙时空中的一次小小波动。难怪很多人要问：“这一切到底是为了什么？”

我在本书中主张，对上述问题的正确回答是：“说到底，不为什么。”尽管有不多的慰藉，人的境况实际上仍是一种悲剧性的困境，这种困境无人可逃，因为困境不仅在于生，也在于死。

……

书店里有整片的“自助”书籍区及其他鸡汤读物，却没有“无力自助”区和“悲观主义”区，因为这类思想的市场规模微乎其微。

我不是在认真主张我们无力自助。我是认为存在一些事情，我们的确对之无能为力，但即使依据一种现实的悲观看法，我们仍然可以做些事来减轻我们的困境。

一本悲观的书最有可能慰藉到的对象，是已经有同样看法却因此感到孤独或觉得自己有病的人。若能发觉有人跟自己看法相同，而且这些看法有不错的论证来支撑，这些人或许能因此得到安慰。

……

无可否认，找到正确的道路很难，因为既要避免大而无当的宣言和过度修辞造成的故弄玄虚，也要避免深奥、乏味、细而又细的条分缕析。换言之，对复杂问题做出易懂、有趣而严格的探讨，并非易事。……不过，本书的写作确实有个目标，那就是既让有悟性的非专业读者能读、能懂，又足够严格，能满足构成本书期望读者群的另一部分人，即专业哲学家（及有志于哲学专业的读者）。但愿我取得了恰切的平衡。

在线试读：

豆瓣阅读

作者简介 · · · · · ·

大卫·贝纳塔，南非开普敦大学哲学系教授、系主任，生物伦理学中心主任，纯素食者。因刻意低调，公开的个人信息很少。

目录 · · · · · ·

序言
阅读指南
i
v
第1 章　引论1
第2 章　意义15
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

请想象某人正在设法凿穿（或者从底下挖穿）监狱的钢筋混凝土墙体。只有在他最终未能破墙而走的情况下，他这份热切的努力才是荒诞的。他若逾越了狱墙施加的限制，这份努力就不再荒诞。 (查看原文)

你马 6赞 2020-06-21 00:16:21

—— 引自章节：第3 章　无意义41
一本悲观的书最有可能慰藉到的对象，是已经有同样看法却因此感到孤独或觉得自己有病的人。若能发觉有人跟自己看法相同，而且这些看法有不错的论证来支撑，这些人或许能因此得到安慰。 (查看原文)

花生 6赞 2020-04-17 14:49:58

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哲学生活反思理想国生存意义分析哲学伦理学大卫·贝纳塔

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: 魔术师时代

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 155 条 )

生存还是毁灭的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

生存还是毁灭的书评 · · · · · · ( 全部 12 条 )

“人们太想相信乐观者了”

“书是把论证投送到观念市场，尽管这个观念市场敌视悲观主义，悲观者因而处于弱势。人们的应对机制太强，悲观者很难求得公正的申辩机会。书店里有整片的‘自助’书籍区，更不用说‘灵性与宗教’和其他鸡汤读物，却没有‘无力自助’区和‘悲观主义’区，因为这类思想的市场规模... (展开)

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Jin tva 2019-08-06 12:35:15 OUP USA2017版

乐观者的致郁剂，悲观者的治愈剂

《The Human Predicament》（人类的苦境）在我看来可算作“depressive realism”（抑郁现实主义）的入门作。抑郁现实主义认为，对现实抱有更消极看法的人往往对现实有更准确的评估。以“半杯水”的哲学作为例子：你可以认为它是半满或者半空（乐观或者悲观），但事实上水确实只... (展开)

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清涼飲料水 2020-04-28 19:35:34

一些周边信息

关于存在意义的问题，至今占据大众注意力的还是德国法国（和欧陆其他地区）的存在主义哲学家的声音，可是海德格尔不好读，萨特的解答文学味重于哲学性，可能大众最后的选择还是读一读存在主义的介绍性书籍（如某某咖啡馆），最后也没能弄明白哲学家给的答案是什么。这给大部分... (展开)

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西瓜小太萌 2020-08-13 14:08:27

当我说要自杀时，你该如何安慰我

前几天看完了一本哲学向的书，名字叫《生存还是毁灭》，本来想做笔记的，但是转念一想，与其把那些大道理摘抄下来，不如直接写一篇文章，谈谈自己的收获更好，于是就坐下来，开始写这一篇。这本书主要探讨了人生的意义和质量、死亡和永生以及我标题里的自杀，三个方面。我左思... (展开)

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老霸王 2020-05-19 23:41:51

被迫来到这世界

这篇书评可能有关键情节透露

在大学时看了一些书，开始冒出“每个人都是被迫来到这世界”这种想法，“被迫”是因为活着的痛苦远远大于快乐，不想承受非承受不可的痛苦，而这一切仅仅是因为我的出生。陪母亲做检查时偶然看到理想国的新书讯，就买了这本开普敦大学哲学系教授David Benatar的《The Human Pre... (展开)

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因索 2020-07-05 11:01:48

灵魂的死亡

此书一开始便指明了当代社会关于自杀的错误认识死亡并不一定是坏的而是相对坏的就像让忍受着折磨永远无法解脱的人安乐死并不可以称为坏因为死亡和无穷尽的痛苦相比相对好些但并不可以说死亡是好的相反死亡抹去了人所有可以拥有的未来把人类可以做出的抉择变成虚无死亡代... (展开)

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言西早谭 2020-06-22 22:54:09

《生存还是毁灭》：另一个看待生命的角度

这篇书评可能有关键情节透露

必须承认，初看完《生存还是毁灭：人生终极困境的坦率指南》，内心十分的茫然无措。这种感觉的由来，不仅在于书里讨论了“生存的意义”、“死亡”这样宏大且令人沮丧的话题，也在于全书的逻辑思维十分严密，作者先列出“有些人”或“前人”的观念，或驳斥或引证，通过紧凑的思... (展开)

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橘子多读书哇 2020-06-21 23:16:54

《生存还是毁灭》：这本书帮你直面人生终极困境，找到生命的意义

前些天，十岁的缪可馨选择了结束自己的生命，虽然还有背后其他的原因，但是一个孩子就这样抛弃了自己的生命，就此消失，这对于她的家人和欣赏她的人来说，实在是悲痛。她放弃了本该拥有的众多美好的未来的可能，这样的悲剧却时有发生，不只是孩子，我们对于死亡的认识真的太少... (展开)

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承影 2020-06-15 08:47:40

《生存还是毁灭》：拒绝无知成为人生的止痛剂，人生终极困境指南

俞敏洪在一次接受采访的时候，谈了他对人生的看法:“人生是这样的，你不受这个苦就受那个苦，一个痛苦消失的同时，另外一个更深层的痛苦在等着你，人生的苦难肯定是没有尽头的，人要做的是在苦难中间，你奋发起来做自己能够做到应该做的事情，这就是我的世界观”。现实生活中... (展开)

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取一盏清酒 2020-05-09 19:00:38

生存还是毁灭

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25

你马

内格尔主张，人生的荒诞感源自从内外视角下审视人生的张力，因而只有对于具备这种双重视角的存在者来说，其生命才有谈得上荒诞的可能。作者认为，内格尔对“荒诞”的界定消泯了“某人生命的荒诞”和“某人意识到自己生命的荒诞”之间的界线，因而是错误的，因为一个人有可能实际上过着荒诞的人生而不自知。这个“实际上过着荒诞人生”的判断，显然仅能从外部视角得出，然而，如果这一判断对于判断中涉及的主体来说是原则上不...
2020-06-21 00:16 6人喜欢

内格尔主张，人生的荒诞感源自从内外视角下审视人生的张力，因而只有对于具备这种双重视角的存在者来说，其生命才有谈得上荒诞的可能。
作者认为，内格尔对“荒诞”的界定消泯了“某人生命的荒诞”和“某人意识到自己生命的荒诞”之间的界线，因而是错误的，因为一个人有可能实际上过着荒诞的人生而不自知。
这个“实际上过着荒诞人生”的判断，显然仅能从外部视角得出，然而，如果这一判断对于判断中涉及的主体来说是原则上不可通达的，那么我们也就无权宣称该主体对于自己的实际境况“不自知”，进而也就无权断言该主体“实际上过着荒诞人生”。荒诞感依赖于发现自己实际境遇的可能性，并从主体实际上未能成功发现的反差中体现出来。不自知的情况当然是可能的，但这同样也依赖于该主体原则上有通达这一事实的可能，而这需要的恰恰是内格尔所强调的，从外部来审视自己人生的视角。我们不会说老鼠的生命荒诞，因为老鼠不可能不自知地过着荒诞的生活；而无脑官僚的人生之荒诞，恰恰体现在他们的自我蒙蔽——只有原则上可知才谈得上不自知。因此，作者混淆了“不自知”这一情况实际上的可能性和原则上的可能性，在这里重要的恰恰是后者——外部视角使后者成为可能，但并不保证主体总能达到正确的结论。
照此修正的最终结论应为：“某个生命可以是荒诞或无意义的，而无须该生命的拥有者【实际上】意识到其荒诞【——但要求该生命的拥有者原则上有可能意识到其荒诞】。”因此，内格尔终究是对的，作者的反驳并不成功。
同样的混淆在第64页再次出现：
请想象某人正在设法凿穿（或者从底下挖穿）监狱的钢筋混凝土墙体。只有在他最终未能破墙而走的情况下，他这份热切的努力才是荒诞的。他若逾越了狱墙施加的限制，这份努力就不再荒诞。
引自第3 章　无意义41
然而，即便他最终未能破墙而走，他此前的努力也不会因此显得荒诞，因为单单设法凿穿毕竟不足以保证越狱成功。相反，仅当他有可能知道，即便凿穿狱墙也无法越狱时，他事实上徒劳的凿墙才是荒诞的。

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慰藉

花生 (追求更好的表达。)

一本悲观的书最有可能慰藉到的对象，是已经有同样看法却因此感到孤独或觉得自己有病的人。若能发觉有人跟自己看法相同，而且这些看法有不错的论证来支撑，这些人或许能因此得到安慰。
2020-04-17 14:49 6人喜欢

一本悲观的书最有可能慰藉到的对象，是已经有同样看法却因此感到孤独或觉得自己有病的人。若能发觉有人跟自己看法相同，而且这些看法有不错的论证来支撑，这些人或许能因此得到安慰。

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232

老霸王 (茫茫黑夜漫游。)

我们应该如何回应人的困境？一种显而易见的回应是不再制造新人，从而不再让困境持续下去，因为新人一且出世，必不免于同样的困境。每次出生，都是一次等待中的死亡。每当听说一个孩子诞生，你必须明白，这个新人的死去是迟早的事。夹在生死之间的，是对意义的一场拼争，和为抵挡生命苦难的通孤注一掷的努力。这就是为什么关于人的困境的悲观看法会引向一个反生育的结论，即我们不应当生育。诚然，生养子女有助于应对人的困境。...
2020-05-18 23:56 3人喜欢

我们应该如何回应人的困境？一种显而易见的回应是不再制造新人，从而不再让困境持续下去，因为新人一且出世，必不免于同样的困境。每次出生，都是一次等待中的死亡。每当听说一个孩子诞生，你必须明白，这个新人的死去是迟早的事。夹在生死之间的，是对意义的一场拼争，和为抵挡生命苦难的通孤注一掷的努力。这就是为什么关于人的困境的悲观看法会引向一个反生育的结论，即我们不应当生育。诚然，生养子女有助于应对人的困境。子女是创造一些世间意义的途径之一。而且，子女还可以提高父母、兄弟姐妹和他人的生命质量。但是，这不能用来为生育正名。之所以如此，次要的理由在于创造意义、提高生命质量还有其他的方式。更重要的理由是，为了获得这些好处而造出小孩，算得上参与了一场生育上的庞氏骗局。”每一代人都造出新一代人来缓解自己的境况。这像所有庞氏骗局一样无法好好收场。不可避免，总会有最终的一代。而最终的一代越早来临，就越少有人被强加生存并因此被强加人的困境。
引自第8 章　结论223

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14

老霸王 (茫茫黑夜漫游。)

一本悲观的书最有可能慰藉到的对象，是已经有同样看法却因此感到孤独或觉得自己有病的人。若能发觉有人眼自己看法相同，而且这些看法有不错的论证来支撑，这些人或许能因此得到安慰。
2020-05-16 16:41 2人喜欢

一本悲观的书最有可能慰藉到的对象，是已经有同样看法却因此感到孤独或觉得自己有病的人。若能发觉有人眼自己看法相同，而且这些看法有不错的论证来支撑，这些人或许能因此得到安慰。
引自第1 章　引论1

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第34页

赵无端 (活着)

留下印记不等于得到承认。想想那些特工人员或不事张扬的人道援助工作者，他们做了重大的贡献，又没有在他们贡献的那个广泛的层面得到承认。同样也有些人，所得的承认远远广于以其贡献来讲合理的程度。如今，多得是浅薄的名人，完全是因出名而出名。这些人在很多人的意识当中留下了印记，但留下的是彻底无价值的印记。
2020-08-31 17:09

留下印记不等于得到承认。想想那些特工人员或不事张扬的人道援助工作者，他们做了重大的贡献，又没有在他们贡献的那个广泛的层面得到承认。同样也有些人，所得的承认远远广于以其贡献来讲合理的程度。如今，多得是浅薄的名人，完全是因出名而出名。这些人在很多人的意识当中留下了印记，但留下的是彻底无价值的印记。

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2

妙萍

生命要被赋予一个意义，因为很显然生命没有意义。~亨利米勒《心之智慧》
2020-08-04 05:10

生命要被赋予一个意义，因为很显然生命没有意义。~亨利米勒《心之智慧》

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第1 章　引论1

妙萍

（人类以外的）很多动物的困境比很多人的困境更恶劣，这不代表人的困境没有特殊之处。虽然某些动物有一定的自我意识，但人类这么高的自我意识水平是独一无二的。这意味着，（认知方面正常的成年）人能以其他动物达不到的程度对自己的困境进行反思。人能怀疑自己生命的意义，能考虑自杀。所以，集中关注人的困境，一个不错的理由是，人的困境具有一些值得审视的独特之处这份关注也有一个实用的理由。如果你想要人们思考困境，就...
2020-08-04 05:02

（人类以外的）很多动物的困境比很多人的困境更恶劣，这不代表人的困境没有特殊之处。虽然某些动物有一定的自我意识，但人类这么高的自我意识水平是独一无二的。这意味着，（认知方面正常的成年）人能以其他动物达不到的程度对自己的困境进行反思。人能怀疑自己生命的意义，能考虑自杀。所以，集中关注人的困境，一个不错的理由是，人的困境具有一些值得审视的独特之处这份关注也有一个实用的理由。如果你想要人们思考困境，就必须选取一种人们关心的困境。而如果根据人类消费肉类等动物制品来判断，尤其是根据人类消费来自残忍条件下饲养的动物的制品来判断，那么大多数人类不太在意动物及其困境。圆例如动物生命是否缺乏意义这个问题，多数人漠不关心；而若问的是人的生命是否缺乏意义，情况就不同了。捍卫一种对（非人类）动物困境的悲观看法，很遗憾，不是多数人类关心的事情。相比之下，对人的困境提出一种悲观看法，则是对大多数人关切之事的质问，从而更能引起人们的注意。
引自第1 章　引论1

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生命需要不断努力才能抵御坏事

坐着学习不腰疼 (。)

生命于是就总处于拼争的状态。这种状态有时可以缓解，但拼争只到生命结東之时才会结東。况且应该很显然，这种拼争是为了达成好事，抵御坏事。其实有些好事也不过相当于从坏事中暂得解脱，比如吃喝是为了解饿解渴。也请注意，坏事不请自来，但人却须得努力拼争才能抵御坏事，达成好事。比如无知无须费力，而知识却通常要求努力。
2020-07-28 18:17

生命于是就总处于拼争的状态。这种状态有时可以缓解，但拼争只到生命结東之时才会结東。况且应该很显然，这种拼争是为了达成好事，抵御坏事。其实有些好事也不过相当于从坏事中暂得解脱，比如吃喝是为了解饿解渴。也请注意，坏事不请自来，但人却须得努力拼争才能抵御坏事，达成好事。比如无知无须费力，而知识却通常要求努力。
引自第4 章　质量75

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第34页

赵无端 (活着)

留下印记不等于得到承认。想想那些特工人员或不事张扬的人道援助工作者，他们做了重大的贡献，又没有在他们贡献的那个广泛的层面得到承认。同样也有些人，所得的承认远远广于以其贡献来讲合理的程度。如今，多得是浅薄的名人，完全是因出名而出名。这些人在很多人的意识当中留下了印记，但留下的是彻底无价值的印记。
2020-08-31 17:09

留下印记不等于得到承认。想想那些特工人员或不事张扬的人道援助工作者，他们做了重大的贡献，又没有在他们贡献的那个广泛的层面得到承认。同样也有些人，所得的承认远远广于以其贡献来讲合理的程度。如今，多得是浅薄的名人，完全是因出名而出名。这些人在很多人的意识当中留下了印记，但留下的是彻底无价值的印记。

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2

妙萍

生命要被赋予一个意义，因为很显然生命没有意义。~亨利米勒《心之智慧》
2020-08-04 05:10

生命要被赋予一个意义，因为很显然生命没有意义。~亨利米勒《心之智慧》

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第1 章　引论1

妙萍

（人类以外的）很多动物的困境比很多人的困境更恶劣，这不代表人的困境没有特殊之处。虽然某些动物有一定的自我意识，但人类这么高的自我意识水平是独一无二的。这意味着，（认知方面正常的成年）人能以其他动物达不到的程度对自己的困境进行反思。人能怀疑自己生命的意义，能考虑自杀。所以，集中关注人的困境，一个不错的理由是，人的困境具有一些值得审视的独特之处这份关注也有一个实用的理由。如果你想要人们思考困境，就...
2020-08-04 05:02

（人类以外的）很多动物的困境比很多人的困境更恶劣，这不代表人的困境没有特殊之处。虽然某些动物有一定的自我意识，但人类这么高的自我意识水平是独一无二的。这意味着，（认知方面正常的成年）人能以其他动物达不到的程度对自己的困境进行反思。人能怀疑自己生命的意义，能考虑自杀。所以，集中关注人的困境，一个不错的理由是，人的困境具有一些值得审视的独特之处这份关注也有一个实用的理由。如果你想要人们思考困境，就必须选取一种人们关心的困境。而如果根据人类消费肉类等动物制品来判断，尤其是根据人类消费来自残忍条件下饲养的动物的制品来判断，那么大多数人类不太在意动物及其困境。圆例如动物生命是否缺乏意义这个问题，多数人漠不关心；而若问的是人的生命是否缺乏意义，情况就不同了。捍卫一种对（非人类）动物困境的悲观看法，很遗憾，不是多数人类关心的事情。相比之下，对人的困境提出一种悲观看法，则是对大多数人关切之事的质问，从而更能引起人们的注意。
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生命需要不断努力才能抵御坏事

坐着学习不腰疼 (。)

生命于是就总处于拼争的状态。这种状态有时可以缓解，但拼争只到生命结東之时才会结東。况且应该很显然，这种拼争是为了达成好事，抵御坏事。其实有些好事也不过相当于从坏事中暂得解脱，比如吃喝是为了解饿解渴。也请注意，坏事不请自来，但人却须得努力拼争才能抵御坏事，达成好事。比如无知无须费力，而知识却通常要求努力。
2020-07-28 18:17

生命于是就总处于拼争的状态。这种状态有时可以缓解，但拼争只到生命结東之时才会结東。况且应该很显然，这种拼争是为了达成好事，抵御坏事。其实有些好事也不过相当于从坏事中暂得解脱，比如吃喝是为了解饿解渴。也请注意，坏事不请自来，但人却须得努力拼争才能抵御坏事，达成好事。比如无知无须费力，而知识却通常要求努力。
引自第4 章　质量75

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