《生存还是毁灭》的原文摘录

  • 请想象某人正在设法凿穿(或者从底下挖穿)监狱的钢筋混凝土墙体。只有在他最终未能破墙而走的情况下,他这份热切的努力才是荒诞的。他若逾越了狱墙施加的限制,这份努力就不再荒诞。 (查看原文)
    你马 6赞 2020-06-21 00:16:21
    —— 引自章节:第3 章 无意义41
  • 一本悲观的书最有可能慰藉到的对象,是已经有同样看法却因此感到孤独或觉得自己有病的人。若能发觉有人跟自己看法相同,而且这些看法有不错的论证来支撑,这些人或许能因此得到安慰。 (查看原文)
    花生 6赞 2020-04-17 14:49:58
  • 一本悲观的书最有可能慰藉到的对象,是已经有同样看法却因此感到孤独或觉得自己有病的人。若能发觉有人眼自己看法相同,而且这些看法有不错的论证来支撑,这些人或许能因此得到安慰。 (查看原文)
    老霸王 2赞 2020-05-16 16:41:39
    —— 引自章节:第1 章 引论1
  • 我们应该如何回应人的困境?一种显而易见的回应是不再制造新人,从而不再让困境持续下去,因为新人一且出世,必不免于同样的困境。每次出生,都是一次等待中的死亡。每当听说一个孩子诞生,你必须明白,这个新人的死去是迟早的事。夹在生死之间的,是对意义的一场拼争,和为抵挡生命苦难的通孤注一掷的努力。这就是为什么关于人的困境的悲观看法会引向一个反生育的结论,即我们不应当生育。 诚然,生养子女有助于应对人的困境。子女是创造一些世间意义的途径之一。而且,子女还可以提高父母、兄弟姐妹和 他人的生命质量。但是,这不能用来为生育正名。之所以如此,次要的理由在于创造意义、提高生命质量还有其他的方式。更重要的理由是,为了获得这些好处而造出小孩,算得上参与了一场生育上的庞氏骗局。”每一代人都造出新一代人来缓解自己的境况。这像所有庞氏骗局一样无法好好收场。不可避免,总会有最终的一代。而最终的一代越早来临,就越少有人被强加生存并因此被强加人的困境。 (查看原文)
    老霸王 3赞 2020-05-18 23:56:38
    —— 引自章节:第8 章 结论223
  • 书店里有整片的“自助”书籍区,更不用说“灵性与宗教”和其他鸡汤读物,却没有“无力自助”区和“悲观主义”区,因为这类思想的市场规模微乎其微。 我不是在认真主张我们无力自助。我是认为存在一些事情,我们的确对之无能为力,但即使依据一种现实的悲观看法,我们仍然可以做些事来减轻(或加剧)我们的困境。所以,我半开玩笑地提到无力自助类书籍的时候,指的其实是一种解毒剂,它能解一种被大量兜售、购买、消费的心理蛇毒。 一本悲观的书最有可能慰藉到的对象,是已经有同样看法却因此感到孤独或觉得自己有病的人。若能发觉有人跟自己看法相同,而且这些看法有不错的论证来支撑,这些人或许能因此得到安慰。 这不是说鳞片没有从任何人的眼晴上掉下来。笔者希望至少有一些此前不持有本书立场的读者,会慢慢看出支持该立场的论证的力量。承认人的困境,这永远不会很容易。不过,如我在末章所述,应对现实而不否认现实的办法是存在的。 (查看原文)
    摇又鸟又鸟的狗 2赞 2020-05-14 08:38:49
    —— 引自章节:第1 章 引论1
  • 一个生命能“有其所谓”“富有意味”或“超越限度”的方式之一,是留下重要的印记。人留下印记有无数种方式,但其中许多印记是道德污点。实际上,在对人类历史影响最大的人物中,有大量的恶人。这些恶人,如阿道夫・希特勒、波尔布特,其印记是杀戮与破坏。大凡能施加影响、开创霸业、主导社会者,多是残暴的征服者、专制者、屠杀者、奸淫者、掠夺者。 其中有些人还留下数量奇高的后代,从而以又一种方式超越了自身的限度,给未来留下了印记。例如,在曾经构成了成吉思汗巨大帝国的各个地区(从太平洋到里海),如今生活的男性当中,有8%的人身上能发现成吉思汗本人的基因。 (查看原文)
    摇又鸟又鸟的狗 1赞 2020-05-14 19:15:01
    —— 引自章节:第1 章 引论1
  • 如果是够格的人判定了自己的生命不值得延续,而所有这些情况下的自杀也都不可容许,那么这些人就被困住了。生命将变成强加给他们的东西,且无论生命分配给他们什么,他们都必须忍受。欲为人父人母者觉得,制造出注定将因此举受苦的人没什么不好,这已经是一件够坏的事了。而更坏的是,造出这些人后,还去谴责他们可能做出的终结自己生命的决定。拒绝给人以自杀的道德自由,就是拒绝让他们在对自己极其重要的一个决定上拥有控制权。 (查看原文)
    老霸王 1赞 2020-05-18 23:32:13
    —— 引自章节:第7 章 自杀183
  • 如果这个例子显得琐碎,那么看看下面这个幽默却有分量的例子:“乐观者宣称,我们生活在所有可能的世界当中最好的世界,而悲观者担心这恐怕是真的。” (查看原文)
    摇又鸟又鸟的狗 2020-05-14 08:36:15
    —— 引自章节:第1 章 引论1
  • 我要论证,对人生大间题的(正确)回答,会揭示出人的境况是种悲剧性的困境,逃无可逃。一句话:生是坏事,但死也一样。当然,生并非在每个方面都坏,死也不是在每个方面都坏。然而,无论生还是死,在一些关键方面都很糟糕。两者合在一起,构成了一把存在之钳,恶狠狠地把困境钳在了我们身上。 (查看原文)
    老霸王 2020-05-16 16:06:54
    —— 引自章节:第1 章 引论1
  • 首先,从宇宙角度看,生命没有意义。我们的生命可以对彼此有意义(第2章),但并没有更广阔的本旨和目的(第3章)。在这个对我们完全漠然的茫茫宇宙中,我们是渺无意味的微尘。我们的生命能够具备的有限意义是短暂而不持久的。 这本身够令人不安了,但还有更糟糕的,因为如我在第4章所论,我们的生命质量竟也如此低劣。有些生命明显比其他生命的质量差,但就连质量好的生命,从根本上说,也是坏多于好,这与流行看法截然相反。 (查看原文)
    老霸王 2020-05-16 16:09:33
    —— 引自章节:第1 章 引论1
  • 认为宇宙角度的意义为好东西的理由,可以从支持其他角度的意义为好东西的同类理由延伸而来。人们合乎情理地想要自己有所谓,不想自己渺无意味、徒然无谓。生命艰难,充满奋力与挣扎,我们历经很多苦痛,之后还要死去。希求这一世波折有其真义,这完全合乎情理。我们能获得的点点滴滴的世间意义是重要的,没有这些,我们的生命不但无意义,还会很悲惨,无法承受,每天起来去做维持生计的必需之事就会很难。有位作者对这个想法嗤之以鼻,说“认为一个人发现自己的生命无意义会自然地导向自杀,这有点荒唐”。可实际上,至少据些人的观点,失败的社会归属是预测自杀时最重要的因素。失败的社会归属是感知到自己的生命从某些他人的角度看没有意义的结果之一。 (查看原文)
    老霸王 2020-05-16 21:41:09
    —— 引自章节:第3 章 无意义41
  • 有人提供现成的、抚慰人心的回答,这些回答可能是宗教性的,也可能是世俗的;还有些人觉得这些问题彻底无解,且这种无解无法克服;而另一些人则认为,对这些大问题的正确回答,总体上令人沮丧。 (查看原文)
    知识增加啦! 2020-05-23 17:31:13
    —— 引自章节:第1 章 引论1
  • 生是坏事,但死也一样。当然,生并非在每个方面都坏,死也不是在每个方面都坏。然而,无论是生还是死,在一些关键方面都很糟糕。两者合在一起,构成了一把存在之钳,恶狠狠地把困境钳在了我们身上。 (查看原文)
    知识增加啦! 2020-05-23 17:31:13
    —— 引自章节:第1 章 引论1
  • 从宇宙角度看,生命没有意义。我们的生命可以对彼此有意义,但并没有更广阔的本旨和目的。在这个对我们完全漠然的茫茫宇宙中,我们是渺无意味的微尘。我们的生命能够具备的有限意义是短暂而不持久的。 (查看原文)
    知识增加啦! 2020-05-23 17:31:13
    —— 引自章节:第1 章 引论1
  • 死不是生命之困苦的(无代价)解决方案,而是我们存在之钳的另一条钳口。死无助于抵御我们的宇宙性阙如,也通常会(尽管不是一定会)减损我们能获得的有限的意义。而且,死虽然使我们从苦痛中解脱,因而在某些时候成了最不坏的结局,但即使是在这些时候,死仍然是严重的坏事。这是因为解脱的代价是一个人的毁灭。 (查看原文)
    知识增加啦! 2020-05-23 17:31:13
    —— 引自章节:第1 章 引论1
  • 鉴于死是坏事,自杀不是摆脱人的困境的出路。不过,死有时不如活下去那么坏,故而自杀可以纳入对我们困境的可行回应......但即使当自杀合乎理性且在道德上可容许,自杀仍然是悲剧性的,这不仅是由于自杀对他人的影响,也因为自杀包含了对生命终结之人的毁灭。 (查看原文)
    知识增加啦! 2020-05-23 17:31:13
    —— 引自章节:第1 章 引论1
  • 人们会发明合理解释,会让自己分心,还会编造令人振奋的(宗教的或世俗的)叙事,这类叙事要么尽力解释残酷的现实,要么提供对更光明的未来的希望,而希望若不在此世,就在来世。 (查看原文)
    知识增加啦! 2020-05-23 17:31:13
    —— 引自章节:第1 章 引论1
  • 重复“好消息”之所以必不可少,仿佛正是因为它与世界的面貌殊不相符......人们相信乐观者的答案,那是因为人们太想相信乐观者,不是因为他们给出了强有力的论证支持了自己,让我们必须相信他们。 (查看原文)
    知识增加啦! 2020-05-23 17:31:13
    —— 引自章节:第1 章 引论1
  • 对“人的境况”最准确的描述是“人的困境”。而设想被推入这困境的人能避开其恐怖也是错的。虽然有时能做有限的改善,但这其实相当于人生层面的姑息疗法,它对某些症状有所改善,但不治病根,而且不是没有代价的。 (查看原文)
    知识增加啦! 2020-05-23 17:31:13
    —— 引自章节:第1 章 引论1
  • 无论是宗教的还是世俗的乐观者,他们造成的伤害并不总是这么极端。这种伤害不一定严重到折磨,杀害那些不接受某种救赎意识形态的人,有时候仅仅是程度较轻的歧视,以及对悲观者合乎情理的敏感予以冷酷无情的回应。 (查看原文)
    知识增加啦! 2020-05-23 17:31:13
    —— 引自章节:第1 章 引论1
<前页 1 2 后页>