人类学简史的笔记(4)

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  • 夏木 (我身即我敌)

    二战后, 世界的人类学被分裂成彼此互补交流的两大流派,每个流派都在一批学者圈内广泛传播。这两大流派构成了克服去殖民化创伤的不同解决办法。第一种流派可以建立在20世纪初英国和美国的专著之上。因为它们认为人类学的使命是重新恢复那些被殖民化破坏了的文化,这也成为人类学纯洁的目标。人类学之所以研究这些文化,是因为这些文化正濒临灭亡,人类学将这些文化固定在一个非时间性的当下,或者将它们历史性的特殊机制理论化...

    2021-03-04 10:03:35   1人喜欢

  • 麻烦你,我要鱼丸粗面。 (上善若水 利万物而不争)

    对于反思民族志来说,(我被“接受”的)田野调查是不够的,田野调查必须辅以一种自我分析(我以某种我被“接受”的方式,去发现那些可以进入研究区域进程的东西),这与最终的写作选择相区别(我使用被我的同事们所接受的话语,去重建田野调查和分析)。

    2020-10-23 09:06:32

  • 麻烦你,我要鱼丸粗面。 (上善若水 利万物而不争)

    与包括“西方现代性”在内的文化进行接触,可以加强文化认同,但也有一批秉持着传统主义乡愁的人类学家认为,这会带来文化的消解。在他们看来,现代性摧毁了文化的差异并建立起了标准化。这也正是克洛德· 列维- 斯特劳斯及其弟子们在他们最新作品中的论点之一:必须维护“文化的多样性”,并且反对现代性压迫的滚轮。巴斯在主编的论文集中却持相反的意见,他认为现代性将会加剧文化的差异,而这种差异最终导致冲突。

    2020-10-23 08:21:25

  • 麻烦你,我要鱼丸粗面。 (上善若水 利万物而不争)

    两个旅行者很少以同样的方式看待同一个事物,而是每个人按照他自己的感知和智识,做出各自独特的解释。因此,在能够运用他的观察之前,必须要先去认识这些观察者。 — — 格奥尔格 · 福斯特:《环球航行记》,1777年

    2020-10-18 15:46:02

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