罗兰的后世形象时而和古老的《罗兰之歌》中的更为相近，时而烙上较为现代的《疯狂的罗兰》的印记。除了疯狂的罗兰的形象之外，意大利还塑造出一种新的骑士英雄类型——圣骑士（paladin）。该词源于法语“palatin”（宫廷中的），13世纪在意大利语中演变为“paladino”，意为骁勇的人物、骑士，主要指查理曼的重臣。该词被阿里奥斯托在《疯狂的罗兰》一书中使用，16世纪又从此书回到法语中。从此以后，罗兰就属于“圣骑士”这一特定的骑士英雄团体。其实在勒高夫所强调的浪漫主义两大诗人徳·维尼的Le Cor与雨果的La Légende des siècles之前，还存在一个变形体，即莎士比亚在《皆大欢喜》中的奥兰多，可惜勒高夫并未考虑到，不然必定会补充他的罗兰发展史视域的。
个人很喜欢，可读性非常强，有些是我之前完全不知道的，比如熙德在历史上并不一定是忠实的天主战士，比如佐罗和列纳狐的渊源。也让我加深了对葡国文学很多方面的认识，不单单是中世纪的trovadores、demanda do santo graal、amadis de gaule、亚瑟王传奇 ，还有浪漫主义时期，尤其是Herculano的lendas e narrativas。可以列为葡萄牙文学史上的参考书。
29 有用 NADPH 2020-06-18 15:15:02
很适合想了解欧洲中世纪形象的外国人读，每个题目讲的几乎都是欧洲人家喻户晓的人物，外国人如果读欧洲童话神话多一点，里头的人也肯定听过不少。这些人物就像咱们的关公啊苏东坡之类的形象，假假真真，所以勒高夫搞个词意象来指代这类神话传说更重于史实的形象，也介绍了这些形象的时代变化，一直讲到现代影视作品中的意象。勒高夫比较多强调这些人物亦正亦邪的特点，毕竟好玩的人或事物总不能太正经，宗教也得给世俗留空间。理论是其次，本书最重要的还是吸图啊，那么多精美的图像足够给人丰富形象认识。翻译很用心，虽然是通俗书，但是专名很多而且领域分散，看得出译者有用心找到正确合适的译名，我也确实看到了一处译本订正原著错误的地方。不过不知道删了一句911的话是为什么？
15 有用 陆钓雪de飘飘 2020-06-24 15:16:10
罗兰的后世形象时而和古老的《罗兰之歌》中的更为相近，时而烙上较为现代的《疯狂的罗兰》的印记。除了疯狂的罗兰的形象之外，意大利还塑造出一种新的骑士英雄类型——圣骑士（paladin）。该词源于法语“palatin”（宫廷中的），13世纪在意大利语中演变为“paladino”，意为骁勇的人物、骑士，主要指查理曼的重臣。该词被阿里奥斯托在《疯狂的罗兰》一书中使用，16世纪又从此书回到法语中。从此以后，罗兰就属于“圣骑士”这一特定的骑士英雄团体。其实在勒高夫所强调的浪漫主义两大诗人徳·维尼的Le Cor与雨果的La Légende des siècles之前，还存在一个变形体，即莎士比亚在《皆大欢喜》中的奥兰多，可惜勒高夫并未考虑到，不然必定会补充他的罗兰发展史视域的。
9 有用 虾米 2020-06-23 10:11:33
大家小书。从源头解构英雄、神话、建筑和奇观，算是袪魅吧。解构手法有二，一是勾勒英雄奇观在时间空间中的演变进程，二是描摹其“在善良与邪恶，威望与憎恶之间摇摆”的暧昧状态。这些虚虚实实的东西，也就是作者所说的“意象领域”，通过文学、戏剧、绘画、音乐、影视等媒介，不自觉地介入甚至被利用（歪曲）于各种价值观和意识形态的塑造。积极如查理曼大帝，就“历任”从国王、皇帝、学校（学生）主保圣人，到促进欧洲一体化进程的守护神等一系列角色。而极端如《亚瑟王》，则被导演拿来给美国在阿富汗和伊拉克的军事行动涂脂抹粉。
10 有用 Billy 2020-06-30 21:28:59
个人很喜欢，可读性非常强，有些是我之前完全不知道的，比如熙德在历史上并不一定是忠实的天主战士，比如佐罗和列纳狐的渊源。也让我加深了对葡国文学很多方面的认识，不单单是中世纪的trovadores、demanda do santo graal、amadis de gaule、亚瑟王传奇 ，还有浪漫主义时期，尤其是Herculano的lendas e narrativas。可以列为葡萄牙文学史上的参考书。
9 有用 宝木笑 2020-07-09 09:56:03
这本书很有意思，如果越过引言直接看内容，可读性方面是直接爆燃的效果。雅克·勒高夫果然鬼才，他选取的中世纪英雄和奇观，极大地满足了读者的猎奇心理。而如果先去读引言，则会一下子坠入晦涩的冥思中，“中世纪意象”是个非常艰深的研究领域。亚瑟王、熙德、梅绿丝娜、主教座堂、回廊内院……中世纪之所以让我们欲罢不能，是因为它本身带着一种潮湿幽暗中的神秘主义的哥特气息。无论如何辩解，客观地说，中世纪确实是黑暗蒙昧的，然而这却是神秘主义兴盛的土壤。书中典型的英雄和奇观，最突出的特质便是模糊了自然与超自然、此生和彼世、现实与想象之间的界限。当亚瑟王和查理曼被圣光笼罩，那么瓦尔基里自然也就能继续看守条顿人的天堂“瓦尔哈拉”的大门——那些神秘主义的“中世纪意象”，其实是人类在压抑昏暗时代留给自己最后的光。
7 有用 SWX 2020-07-22 22:07:51
一个附带发现是，几乎所有的中世纪的妖魔鬼怪，无论你多么想不到，都一定已经被某个游戏用过了，随便搜索什么妖魔鬼怪名字，在google里出来的一定是某个游戏里的。毕竟，banshee, chimera这种词都是在游戏里学到的。
4 有用 慢慢走 2020-06-20 07:58:44
测评：中规中矩的普及类，并无系统阐述的义务。关于文学向往与宗教加成在正常框架内进行，试图将历史合法化、神话延续化的逻辑值得研究。比如“越是伟大的人物，越是有可能犯下天大的罪恶，国王与英雄通常都有乱伦行为”。
3 有用 鹿青苏 2020-06-25 10:37:05
最近越来越对中世纪感兴趣了……这也是抵抗不了广告买的又一本新书
3 有用 友善用户梁礼记 2020-06-26 00:26:12
对我而言是挺不错的一本。这本书让我反思了自己是喜欢真实的中世纪还是“意象中世纪”以及作为中世纪的意象的持续生命力有多依赖于后人的评论、解释与传播媒介。而“意向中世纪”最为吸引人的地方就是作为一个幻想体系可以依托不同的时代、群体呈现出不同的思维景观。
4 有用 砚一 2020-06-19 09:29:50
通俗普及类读物，多图预警❗️装帧很舒服，可以拿来当图册读。把斯宾塞翻译成了斯潘塞不知什么原因～英雄与奇观在作者看来都是中世纪“意象”，对意象的界定很法国，通过辨析意象与形象、象征、意识形态三个词的区别来界定～
2 有用 quityourbooks 2020-10-20 00:55:25
交织的图文转动了中世纪的万花筒，在这幅光彩流转的景象中无论是安乐乡还是列那狐，无论是炼金术还是梅绿丝娜都有一种让人愿意信以为真的奇妙。最妙的是若安的故事。若安女扮男装，受到人们仰慕并当上了教皇。而没有放弃肉体欢愉的她怀孕了，并在梵蒂冈的仪式游行路上当众生下一个孩子。女性在男权社会里愚弄了所有人并成为了至高权力的主导；肉体的欲望欢叫着嘲讽假惺惺的禁欲主义是如此滑稽；通往信仰的“神”圣道路上一个发出尖锐哭声的孩子从教皇的阴道里诞生：看——这就是人！
1 有用 蜜三刀 2020-10-16 21:35:17
高手一出手，就知有没有。
0 有用 后浪 2020-07-24 18:38:37
漫游在中世纪的英雄与传说故事当中
0 有用 Adiyat 2020-07-14 11:47:08
总的来说前面几章更出彩，部分章节过于平淡无奇
1 有用 朱志翔 2020-07-20 00:56:28
插图值得看看，装帧精美，甚至于纸质优良。但是内容空洞，甚至于不耐于大体介绍。所以，主要是插图。不过价格有点高。
1 有用 匪廢費·老🐰 2020-06-24 15:48:27
通過這些耳熟能詳的意象和奇觀而重新審視了中世紀的遺產，這些人類經驗的普世意義通過視覺化呈現，是一本非常實用的知識普及讀本——文本與圖像相輔相成，傳說與空間相安相受，過去與當下相仿相效。謝@hinabookhqt 贈書。#讀而靈#098
1 有用 加藤惠 2020-06-30 21:48:04
一般。
1 有用 卢墨 2021-01-25 21:57:12
基本断定是骗钱的书，翻翻就可以，不值得买，也没啥好读，太流水账了…
2 有用 杭刀刀 2020-10-17 13:36:37
能不能把事迹讲清楚？
1 有用 pendulum_man 2020-12-11 09:13:11
新世纪的英雄与奇观：FGO