作者:
方向红
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黄作
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 马里翁访华演讲集
出版年: 2020-8
页数: 424
定价: 58.00元
装帧: 平装
丛书: 三联精选（新）
ISBN: 9787108068187
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 马里翁访华演讲集
出版年: 2020-8
页数: 424
定价: 58.00元
装帧: 平装
丛书: 三联精选（新）
ISBN: 9787108068187
内容简介 · · · · · ·
笛卡尔是法国哲学的灵魂人物，围绕着他的对话与阐释，形成了现代欧陆哲学史的内在线索。20世纪以来，胡塞尔和海德格尔从现象学角度对笛卡尔进行的解释，推动了当代欧陆哲学的发展，不过在马里翁看来，这两位德国哲学家都没有从笛卡尔自身出发去理解，相反，他深耕笛卡尔文本，从中寻觅思想资源，为当代法国现象学注入了新的活力。
本书收录了马里翁2017年访华时所做的一系列演讲和访谈，以法文中文对照的形式，为读者呈现出法国哲学研究的最前沿内容。马里翁从怎样理解笛卡尔的“自我”出发，就现象学对笛卡尔的依存、笛卡尔哲学中的感受性问题、现象学在神学与美学中的效用等主题进行了探讨，呈现出马里翁“给予性现象学”的独特视野。同时，他还针对德法哲学传统、法国当代哲学流派、法国哲学与中国哲学交流的可能性，表达了自己的关切。
笛卡尔与现象学的创作者
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![[法国] 让-吕克·马里翁](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/3b0bdfd854b1c80d4693bacc91dc64fa.jpg)
作者简介 · · · · · ·
让-吕克•马里翁（Jean-Luc Marion），1946年生，法国当代著名的思想家、哲学家，法兰西科学院院士，巴黎索邦四大荣休教授，芝加哥大学宗教学系、哲学系客座教授，巴黎天主教学院教授。马里翁早年以研究笛卡尔闻名于世，著有《笛卡尔的灰色存在论》《笛卡尔的名义上神学》《论笛卡尔的形而上学棱镜》等多部力作；后又以现象学研究惊艳学界，他提出的“给予性”原则掀起了现象学的第三次浪潮，所著“现象学三部曲”《还原与给予》《既给予》《论过剩》影响深远。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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三联精选（新）(共78册)，
这套丛书还有
《雾都孤儿》《傅雷家书》《《三体》的X种读法》《新订人文地理随笔》《和魂汉神》
等
。
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笛卡尔与现象学的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
哲夫成城
【转】黄作：“普遍的都是真的”——马里翁2017年中国行
【作者简介】黄作，男，1971年出生，浙江宁波人，浙江大学外国哲学专业博士毕业，现为华南师范大学哲学所外国哲学教研室教授，从事西方哲学教学和研究工作，主要研究方向为拉康理论和当代法国哲学。著有《不思之说——拉康主体理论研究》、《漂浮的能指——拉康与当代法国哲学...
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订阅关于笛卡尔与现象学的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 K 2023-07-03 19:59:41 江苏
“哲学只有在现象学的形象之下才能真正继续前进”，这一论断正确与否时间会给出答案；“现象是一种回应”，但问题是在何种意义上，能成为“被给出者”所呼唤的那种“回应”呢？/关于概念对艺术的攻击和我的看法很一致。
0 有用 MoonRiver 2022-03-28 21:02:53
入一下门。
1 有用 理解一切OvO 2022-01-27 01:10:01
自指问题。只有一个世界。 意识总是自我意识，事物（世界）的显现（注意是显现存在而不是决定存在）需要视角，世界自我显现，人就是这个结构，即自我。 马里翁的“我”作为“被给出的接受者”就是机器人，是有着丰富自然史、文化史的机器人，而所谓文化史只是自然史演化后的另一层级，所以可以说只存在自然史。当下正在自我显现的意识就是自然史目前的结果，并且自我意识可以参与演化并一定程度上塑造自己的自然史，“我”作... 自指问题。只有一个世界。 意识总是自我意识，事物（世界）的显现（注意是显现存在而不是决定存在）需要视角，世界自我显现，人就是这个结构，即自我。 马里翁的“我”作为“被给出的接受者”就是机器人，是有着丰富自然史、文化史的机器人，而所谓文化史只是自然史演化后的另一层级，所以可以说只存在自然史。当下正在自我显现的意识就是自然史目前的结果，并且自我意识可以参与演化并一定程度上塑造自己的自然史，“我”作为世界的一部分当然可以作用（因果）于世界。 (展开)
0 有用 骆驼的披风 2025-11-28 21:02:38 浙江
①与将笛卡尔看作唯我论思想家的传统解释不同，马里翁从《沉思集》第二沉思“如果他骗我，毫无疑问自我同样存在”、第三沉思“在自我中我以某种方式先具有对于无限的知觉，而非对于有限的知觉”、第六沉思第二部分的吾身（meum corpus）概念等处挖掘出自我受动性的一面；②笛卡尔在《哲学原理》中通过将灵魂与身体的合一添加到《规则》的简单性质的清单中，进一步强调《沉思集》第六沉思第二部分提出的吾身概念；③将诸... ①与将笛卡尔看作唯我论思想家的传统解释不同，马里翁从《沉思集》第二沉思“如果他骗我，毫无疑问自我同样存在”、第三沉思“在自我中我以某种方式先具有对于无限的知觉，而非对于有限的知觉”、第六沉思第二部分的吾身（meum corpus）概念等处挖掘出自我受动性的一面；②笛卡尔在《哲学原理》中通过将灵魂与身体的合一添加到《规则》的简单性质的清单中，进一步强调《沉思集》第六沉思第二部分提出的吾身概念；③将诸事物的显现重新导回到它们作为思维活动之样式的状态类似于胡塞尔的还原；而有意的怀疑、想象的变更、对明见性的承认等“诸决断”类似于胡塞尔的反思行为；④被给予性的概念可以追溯到比胡塞尔更早的纳托普、迈农、李凯尔特等人；⑤一个谱系：笛卡尔的自因-莱布尼茨的充足理由律-海德格尔的《同一与差异》 (展开)
4 有用 金草乙IV 2021-05-12 15:44:50
笛卡尔对于现象学的启发性已经不言而喻，大佬对于胡塞尔的批判一开始让我十分惊喜期待，可惜后来火力不太足。其提出的“给予性”开创了一个研究的新方向。