作者:
方向红
/
黄作
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 马里翁访华演讲集
出版年: 2020-8
页数: 424
定价: 58.00元
装帧: 平装
丛书: 三联精选(新)
ISBN: 9787108068187
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 马里翁访华演讲集
出版年: 2020-8
页数: 424
定价: 58.00元
装帧: 平装
丛书: 三联精选(新)
ISBN: 9787108068187
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订阅关于笛卡尔与现象学的评论:
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0 有用 K 2023-07-03 19:59:41 江苏
“哲学只有在现象学的形象之下才能真正继续前进”,这一论断正确与否时间会给出答案;“现象是一种回应”,但问题是在何种意义上,能成为“被给出者”所呼唤的那种“回应”呢?/关于概念对艺术的攻击和我的看法很一致。
0 有用 MoonRiver 2022-03-28 21:02:53
入一下门。
1 有用 理解一切OvO 2022-01-27 01:10:01
自指问题。只有一个世界。 意识总是自我意识,事物(世界)的显现(注意是显现存在而不是决定存在)需要视角,世界自我显现,人就是这个结构,即自我。 马里翁的“我”作为“被给出的接受者”就是机器人,是有着丰富自然史、文化史的机器人,而所谓文化史只是自然史演化后的另一层级,所以可以说只存在自然史。当下正在自我显现的意识就是自然史目前的结果,并且自我意识可以参与演化并一定程度上塑造自己的自然史,“我”作... 自指问题。只有一个世界。 意识总是自我意识,事物(世界)的显现(注意是显现存在而不是决定存在)需要视角,世界自我显现,人就是这个结构,即自我。 马里翁的“我”作为“被给出的接受者”就是机器人,是有着丰富自然史、文化史的机器人,而所谓文化史只是自然史演化后的另一层级,所以可以说只存在自然史。当下正在自我显现的意识就是自然史目前的结果,并且自我意识可以参与演化并一定程度上塑造自己的自然史,“我”作为世界的一部分当然可以作用(因果)于世界。 (展开)
0 有用 骆驼的披风 2025-11-28 21:02:38 浙江
①与将笛卡尔看作唯我论思想家的传统解释不同,马里翁从《沉思集》第二沉思“如果他骗我,毫无疑问自我同样存在”、第三沉思“在自我中我以某种方式先具有对于无限的知觉,而非对于有限的知觉”、第六沉思第二部分的吾身(meum corpus)概念等处挖掘出自我受动性的一面;②笛卡尔在《哲学原理》中通过将灵魂与身体的合一添加到《规则》的简单性质的清单中,进一步强调《沉思集》第六沉思第二部分提出的吾身概念;③将诸... ①与将笛卡尔看作唯我论思想家的传统解释不同,马里翁从《沉思集》第二沉思“如果他骗我,毫无疑问自我同样存在”、第三沉思“在自我中我以某种方式先具有对于无限的知觉,而非对于有限的知觉”、第六沉思第二部分的吾身(meum corpus)概念等处挖掘出自我受动性的一面;②笛卡尔在《哲学原理》中通过将灵魂与身体的合一添加到《规则》的简单性质的清单中,进一步强调《沉思集》第六沉思第二部分提出的吾身概念;③将诸事物的显现重新导回到它们作为思维活动之样式的状态类似于胡塞尔的还原;而有意的怀疑、想象的变更、对明见性的承认等“诸决断”类似于胡塞尔的反思行为;④被给予性的概念可以追溯到比胡塞尔更早的纳托普、迈农、李凯尔特等人;⑤一个谱系:笛卡尔的自因-莱布尼茨的充足理由律-海德格尔的《同一与差异》 (展开)
4 有用 金草乙IV 2021-05-12 15:44:50
笛卡尔对于现象学的启发性已经不言而喻,大佬对于胡塞尔的批判一开始让我十分惊喜期待,可惜后来火力不太足。其提出的“给予性”开创了一个研究的新方向。