疾之成殇

唐咸通十一年（870）,沈子柔，一位“青楼之美丽”在疾疫流行的洛阳离世，她的生平所留下的文字记载，只有源匡秀为她撰写的墓志。现代的历史学可以如何讲述她的故事？我们需要“诊断”咸通年间流行的疾疫在现代医学中是一种怎样的疾病吗？布鲁诺•拉图尔（Bruno Latour）曾提醒我们，认为拉美西斯二世死于罗伯特•科赫（Robert Koch）在1882年才发现的结核杆菌导致的疾病，与断言他死于机关枪一样，是一种时代错置的谬误。这意味着，我们需要找到一个可以被沈子柔和源匡秀认知和感受的疾病实体。可惜，源匡秀并没有更多谈及疾疫，而侧重于激烈的情感表达：“火燃我爱爱不销，刀断我情情不已。”将两句中的叠字串连起来，“爱情”出现了！若是张爱玲笔下的白流苏活了起来，也许会嘲笑那一瞬间的自恋，以为一座城在灾难中的倾覆，是为了成全那凝固的“爱情”瞬间，却忘了沈子柔和源匡秀的...

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唐咸通十一年（870）,沈子柔，一位“青楼之美丽”在疾疫流行的洛阳离世，她的生平所留下的文字记载，只有源匡秀为她撰写的墓志。现代的历史学可以如何讲述她的故事？我们需要“诊断”咸通年间流行的疾疫在现代医学中是一种怎样的疾病吗？布鲁诺•拉图尔（Bruno Latour）曾提醒我们，认为拉美西斯二世死于罗伯特•科赫（Robert Koch）在1882年才发现的结核杆菌导致的疾病，与断言他死于机关枪一样，是一种时代错置的谬误。这意味着，我们需要找到一个可以被沈子柔和源匡秀认知和感受的疾病实体。可惜，源匡秀并没有更多谈及疾疫，而侧重于激烈的情感表达：“火燃我爱爱不销，刀断我情情不已。”将两句中的叠字串连起来，“爱情”出现了！若是张爱玲笔下的白流苏活了起来，也许会嘲笑那一瞬间的自恋，以为一座城在灾难中的倾覆，是为了成全那凝固的“爱情”瞬间，却忘了沈子柔和源匡秀的“爱情”，如同白流苏和范柳原的“爱情”，只能在历史流动的场景之中被感受和理解。这不是一本疾疫年代的罗曼史，而是试图追问一系列相互关联的问题：中国古代历史中种种关于疾病和身体的名称如何成为实体，被人们所认识和感知？而中国古代历史中罹患疾病（或者遭遇各种身体状况）的男女老少又如何成了可以认识和感知它们的个体？也就是说，我们要理解面对疾病的个体是如何被制造出来的，如何在构成历史叙事的网络中存在。在这里，被制造出的个体与作为历史性的存在的疾病实体通过塑造他们/她们/它们的知识基础和权力关系相互关联，追索历史化的疾病实体与被个体化的“病人”是同一个过程。这是用知识讲故事的另一种方式，我们通过勾勒疾病名义的替换、扩展、蔓延、模糊乃至留白的知识基础和权力运作，探索疾病实体和罹患疾病的个体如何被塑造。即使我们依然无法听到大多数沉默者的情感和知识表达，但是也许可以观察到留白边缘的笔触。

第一章 导论：疾病如何成为历史？
引言：辛追的血吸虫病与拉美西斯二世（Ramesses II）的肺结核
第一节、“什么是疾病”的历史解答
第二节、以社会和文化超越回溯诊断？
第三节、全球史、DNA、出土文献与回溯诊断的“回归”?
第四节、疾病、历史实体性与重塑历史叙事的可能
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第一章 导论：疾病如何成为历史？
引言：辛追的血吸虫病与拉美西斯二世（Ramesses II）的肺结核
第一节、“什么是疾病”的历史解答
第二节、以社会和文化超越回溯诊断？
第三节、全球史、DNA、出土文献与回溯诊断的“回归”?
第四节、疾病、历史实体性与重塑历史叙事的可能
第五节、本书的内容结构
“帝国”的凝视？
第二章 癃的歧义——秦汉时代国家与医学视野中身体的歧路
第一节、出土文献与“癃”的意涵
第二节、王制与方土——国家目光下身体的思想渊源
第三节、帝制中国的建立与身体状况的纳入
第四节、《封诊式》、令史与国家对身体的观察
第五节、文本和算术的运作
第六节、“癃”与“淋”——漫长的替换
余论：歧义的意义
第三章 制造三疾——从走马楼吴简中的身体记载到唐代《三疾令》
引言
第一节、户籍制度与身体的注定
第二节、国家目光与医学目光的相遇与歧路——尰、肿足和脚气的历史
第三节、从身体到身分
余论、制造三疾
安静的“恐慌年代”？
第四章 模糊的“注”——汉唐之间的墓葬文书与注连出现的仪式语境
第一节、语境与仪式——汉魏解除镇墓文与模糊的意义
第二节、汉魏解除镇墓文的文本与仪式语境
第二节、“注”的衍生——敦煌地区解除镇墓文中的注病书写
第四节、仪式遗存与吐鲁番衣物疏中的“注”的消失？
余论：仪式文本中词汇的意义
第五章 仪式、身体、罪谪——汉唐间道教的上章仪式与注连
第一节、汉唐间道教上章仪式的历史与文本语境
第二节、上章、注连与冢讼
第三节、仪式、时空选择与身体
余论
第六章 若隐若现的城市中被遗忘的尸体？——隋代中期至唐代初期的疾疫、疾病理论的转化与长安城
第一节、辑录出的“疾疫时代”与言说的限度
第二节、疾病名义的追寻与疾病是谁的实体
第三节、抄撰的文本与疾病类别的整合
第四节、地域的语境：疾病、医者、医书的风土与若隐若现的城市
第五节、死亡的身体：被遗忘？
第六节、在城市中重思死亡的身体
第七节、余论：疾疫的叙事与城市中多样的话语
第七章 意义的破碎和重构——禁咒术、发病书和注连的转化
第一节、禁咒与注连——禁注术的文本和仪式
第二节、《发病书》中注病书写的遗痕
第三节、余论：在禁咒术与发病书之间：“恐慌年代”的终结？
“沉默”的创伤？
第八章 石之低语——墓志所见晚唐洛阳豫西的饥馑、疾疫与创伤叙述
第一节、被记载的饥馑和被遗忘的疾疫
第二节、职责与自全——男性经历的叙述
第三节、“倾城之恋”——沈子柔和源匡秀的故事
第四节、信仰与情感——张留客和李管的故事
第五节、见证者和叙述者——创伤记忆的弥散和挪用
第六节、余论：沉默与言说之间的“创伤症候”
第九章 尾声：“谁”的留白——创伤、自我与历史叙事中的个体
引言、解读“沉默”
第一节、“谁”在写作？
第二节、“自我”、个体与创伤
第三节、信仰的叙事
第四节、人若全善，天必夺之
第五节、余论：留白与存在——另一种用知识讲故事的方式
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