内容简介 · · · · · ·
李零先生以风趣的语言和独到的眼光，对《论语》进行了深入浅出地剖析。在作者笔下，孔子有理想而不得实现，颠沛流离，像无家可归的流浪狗。对于如何读经典，如何看待经典，作者提供了他的思路，启示人们对《论语》到底在讲什么、孔子是一个什么样的人等问题产生新的思考。
丧家狗的创作者
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李零 作者
作者简介 · · · · · ·
李零，生于1948年，祖籍山西武乡县，北京大学中文系教授。1977年入中国社会科学院考古研究所参与金文资料的整理和研究。1979年入中国社会科学院研究生院考古系，师从张政烺先生作殷周铜器研究。1982年毕业，获历史学硕士学位。1982—1983年在中国社会科学院考古研究所沣西队从事考古发掘。1983—1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大学中文系。
李零教授长期从事考古、古文字和古文献的研究，著有《长沙子弹库战国楚帛书研究》《放虎归山》《中国方术(正)考》《中国方术续考》《兵以诈立——我读<孙子>》《(孙子)古本研究》《吴孙子发微》《郭店楚简校读记》《上博楚简三篇校读记》《简帛古书与学术源流》《花间一壶酒》等。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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李零作品典藏本(共5册)，
这套丛书还有
《中国方术考（典藏本）》《兵以诈立》《中国方术续考（典藏本）》《吴孙子发微(典藏本)》
。
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丧家狗的书评 · · · · · · ( 全部 109 条 )
欢喜陀
山西人民出版社2007版
天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎
子曰：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。 意思是：“君子对什么事情都不争。如果说有所争，那一定是射箭比赛吧！双方互相作揖，谦让，然后登场；射完箭走下来饮酒。这种争是君子之争。” 这一章的第一句是孔子看得穿。在我看来，孔子的哲学其实就...
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周子
山西人民出版社2007版
待闲看秋风，洛水清波
前言1：等不及小亦给我弄的签名本，自己先买来看了。于丹的《论语》《庄子》也有看，单位发的，不看白不看。 前言2：题目出自东坡先生于黄州所作小词《满庭芳》。 前言3：吾不过一介爱读闲书的草民，对所谓“文化界”是八辈子也没想过高攀，妄论这本学界一片称赞的...
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欢喜陀
山西人民出版社2007版
“礼之用，和为贵”——从《论语》看中国式管理
（首先要承认我过去从来没完整地读过《论语》，关键是受中小学语文课本的毒害，认为孔子是个满嘴仁义道德，虚情假意、思想落后的老顽固。但是当我几天前读到“礼之用，和为贵”的论断时，还是深深被孔子先生的高瞻远瞩所折服。） “礼之用，和为贵”的意思就是说，礼的推行和...
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理一分殊
山西人民出版社2007版
梁涛：去圣乃得真孔子？
原载《北京航空航天大学学报(社会科学版)》, 2023, 36(3): 143-150. 摘要：从孔子的生平与孔子创立的儒家学说来看，孔子倡导仁学，为华夏开辟了一精神传统，孔门弟子、儒家学者即是从仁这一儒学核心概念出发尊奉孔子为圣人的。从两千多年的历史来看，儒家选择通过出仕、得君行...
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论坛 · · · · · ·
| p30 | 来自谷子 | 2023-08-26 17:40:41 | |
| 新版序言读过，有些感动 | 来自Marathon333 | 2022-07-05 21:48:47 | |
| 什么时候出版？ | 来自一蓑烟雨 | 8 回应 | 2022-07-01 16:54:50 |
| 都21年了，咋还没出版？ | 来自Libertango | 2021-07-11 21:12:08 |
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0 有用 美堂公的杀猪刀 2023-11-19 15:49:00 安徽
这位先生感慨也太长了，伤痕味很重，但是他的孔子去圣后是一位很可爱的小老头啊
0 有用 单字一兔 2023-02-11 18:32:30 江西
02.11.23
0 有用 冢虎 2023-07-12 10:42:15 黑龙江
解读方法还是十分正确的，只是因为时间久远，信息缺失，每一篇章的解读水平不一，部分地方有一些想当然和油滑。面对一个变动的世界给出一个静止的解决方案，夫子其实也在愚民。
1 有用 都督火星諸軍事 2023-10-23 21:03:28 湖北
作者最主要的问题意识就是要解构孔子的圣人形象，通过的方法便是对«论语»文本做解码式的解读。而«论语»作为一种红宝书似的语录集，也足够给予作者进行解码的空间。如果经典化的文本被解码了，那么随着经典化文本一同被建构的经典化形象也一并崩塌了。但是孔子形象的崩塌并不是当下最重要的问题——因为这个形象已经崩塌一百年了。关键是，这种红宝书似的经典化运动，要在我们这个民族的历史中存在多久？说回本书，作为一本通识... 作者最主要的问题意识就是要解构孔子的圣人形象，通过的方法便是对«论语»文本做解码式的解读。而«论语»作为一种红宝书似的语录集，也足够给予作者进行解码的空间。如果经典化的文本被解码了，那么随着经典化文本一同被建构的经典化形象也一并崩塌了。但是孔子形象的崩塌并不是当下最重要的问题——因为这个形象已经崩塌一百年了。关键是，这种红宝书似的经典化运动，要在我们这个民族的历史中存在多久？说回本书，作为一本通识读物，它非常合格。作者基本把«论语»嚼碎了喂给大家，这既是解码的过程，也是乡野村夫能得以了解圣人心法的福音——把«论语»讲得通俗，但又不至于庸俗。 (展开)
2 有用 郑亚苏 2023-10-04 06:57:30 上海
读不下去了，也不推荐大家认真读。大致了解作者观点就可以了。没必要花时间在批判孔子上面，当然儒家文化也不值得花太多时间。 受儒家文化影响深的人，大多数人活得虚伪；受西方思想影响的人，大多数活得无耻。 人性是想通的。人性的弱点：贪财好色，但更爱权力！ 个人浅见，西方思想精髓，源自古希腊神话，在古希腊神话中，希腊众神贪财好色，有着人的各种缺点；而儒家思想精髓，总是以圣人的标准来要求自己，或者觉得只... 读不下去了，也不推荐大家认真读。大致了解作者观点就可以了。没必要花时间在批判孔子上面，当然儒家文化也不值得花太多时间。 受儒家文化影响深的人，大多数人活得虚伪；受西方思想影响的人，大多数活得无耻。 人性是想通的。人性的弱点：贪财好色，但更爱权力！ 个人浅见，西方思想精髓，源自古希腊神话，在古希腊神话中，希腊众神贪财好色，有着人的各种缺点；而儒家思想精髓，总是以圣人的标准来要求自己，或者觉得只要自己坚持努力，就可能变成一个圣人。其实这是完全不可能的事情。所以，深受儒家思想浸淫的人，大多数都活得虚伪。 (展开)
0 有用 弔诡彼岸梦 2024-09-25 10:30:13 北京
李零老师十分个人的《论语》理解。当参考书目出现《论语别裁》这种老骗子书的时候，我就知道不太好。当然，大多数的文字理解是没问题的，但是李老师的劲儿总是用在把孔子“平凡化”，不是说“去圣”不好，但是太刻意就没意思了，过犹不及。谁都可以有自己的观点，谁也都有权力选择信与不信。
0 有用 phoenix 2024-09-19 10:04:27 上海
个人觉得写的很好。注解非常平易，考证相对来说很翔实，连带着把当时的社会结构/习惯/风情都描画得相当具体了。学到很多
0 有用 IdigoCode 2024-09-18 18:49:23 北京
换个版本重读感觉蛮好的。主要是说人话，对同校孙钦善的注本既有推荐，也会不留情面吐槽
0 有用 Achenpoldi 2024-09-08 23:58:26 江西
轻佻且无趣
0 有用 困學齋主人 2024-09-05 17:07:00 广西
当年骂得那么狠？ 二十年之后在回顾我还是站在“去圣乃得真孔子”