内容简介 · · · · · ·
明治、大正、昭和初期，狂飙迈向近代国家的日本。
不断增长的国力与依旧贫瘠的土地。
无以为生的少女们，不得不去异乡讨生活。
或是自愿，但多是被骗，她们藏身船舱，本想到海外寻条出路，却被迫接客，成了妓女。
她们就是唐行小姐，是人贩子眼中均价五百日元的商品，是世人眼中的偷渡女、海外丑业妇、日本之耻，是被“祖国”献祭给受压迫民族的供品。
但她们同样也是被卖时只有十二三岁的少女，也曾被故土温柔以待过。
故乡的女儿啊，即使寒风灌满胸脯，也乐于用肌肤余温去温暖他人。
即使被亲人抛弃，但一想到故乡，还是会露出或欣慰、或洒脱、或羞涩、或坦然的笑意。
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我想找到一种由女性叙述女性经历的、只属于女性的语言。向我袭来的便是森崎的话语……这个人对我的影响有多大？太难估计了。——上野千鹤子
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日本有评论者称其为“非虚构写作的纪念碑式作品”，可以说并非过誉。20世纪七八十...
唐行小姐的创作者
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森崎和江 作者
作者简介 · · · · · ·
森崎和江
诗人、作家。1927年生于朝鲜庆尚北道大邱府（现韩国大邱市），17岁入学福冈县立女子专门学校（现福冈女子大学）前，一直生活于殖民地时代的朝鲜。参与编纂由丸山丰创刊的诗歌集《母音》，1958年与谷川雁、上野英信等人一同创刊杂志《同人村》，1959年发行杂志《无名通信》，1961年出版首部专著《黑暗》，此后相继出版了《第三的性》《战争与爱欲》等多部作品，另有《述说者之海》《森崎和江著作集——精神史之旅》、与中岛岳志共著的《日本断层论》等著作。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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无论哪个国家的新开垦地，都是由独身务工的男性和娼妇开辟的。 (查看原文) —— 引自章节：日本的黎明与黎民 -
当时的清朝，在亚洲还保持者朝鲜宗主国的地位、与虎视眈眈觊觎朝鲜领士的日本针锋相对。但另一方面，却屈于西欧殖民主义的淫威，被迫开放了租借地，其子民也被诱出国门。日本亦是如此，在签署了不平等条约后，勉强打开了国门，以唐行小姐为首，日本国内的劳动力源源不断地流向海外。 每一个从村里走出来的年轻人，无论男女，都赌上了自己的未来，怀揣着这样一份坚定的信念，踏上了“唐行”这条路。而他们贫瘠的家乡，因为这些年轻人的奋斗，终于稍有起色。中国的年轻男女，想必也是怀着同样的心情，告别了自己的祖国吧。 亚洲各国的穷人们几乎以同样的方式，流向了国外，徘徊在列强割占的土地上。而这些人的依靠一他们的祖国，却没有任何一个有能力保护其国民。日本也不例外。 走出国门的人们，在语言不通、风俗不同的异国他乡，生活得异常艰难。 (查看原文) —— 引自章节：锁海
> 全部原文摘录
丛书信息
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格致·格尔尼卡(共12册)，
这套丛书还有
《战地快讯》《魍魉之地》《纳粹掌权》《自由成疾》《送箱啤酒去越南》
等
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唐行小姐的书评 · · · · · · ( 全部 27 条 )
Orlando
《唐行小姐》：书写一场关于“女性信任的传递”
这是一本书写日本女性血泪的历史之书，很难想象那时候唐行小姐的真实处境究竟有多糟糕，但通过森崎和江叙述也可见一斑了：远渡重洋踏上寒冷的西伯利亚，被迫迁往唐天竺与新加坡，甚至永无再回故土的机会。 无从知道这些唐行小姐是怀揣着怎样的热忱与信念才决定踏上偷渡的轮船，...
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一口豆奶
唐行——她无来路，也无归途
读《唐行小姐》有感 男权社会里，有哪一个国家不是建立在女人的身体上的？ 作者森崎和江以简练的语言写了日本历史上的娼【妓远行谋生的开端与发展，她曾经写到，明治维新以后，有讽刺画以“在女人屁/股上的建国”为主题，讽刺当时在大力改革下万象更新的日本唯独不愿意废娼，为...
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衔云枝🌿Ray
「该怎样以正确的姿态回到自己曾经馈赠过的贫瘠土地？」
我们女人原本就既是精神的、又是肉体的（性的）。然而男性们以他们的意识，将我们分成母亲（生育的对象）和厕所（处理性欲的对象）。----田中美津 由一位女权主义者推荐给Ray - 1970年女性运动年间出版的非虚构文学作品。“唐行”原本指代一些外出务工的人们，“殿”字是尊称，...
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阿鸿
笔调很温情，但是现在看来也太温情了
这篇书评可能有关键情节透露
先说好的， 书本身名字起得很好，作者在前面也说了对这些被拐卖的女孩们有很多蔑称和侮辱性词汇所以用“唐行”(外出打工)称呼她们。 整体讲述也挺娓娓道来很切题了，并不很散，聚焦在东亚三国及东南亚所谓大东亚共荣圈里面。从天草一个人口外流“小地方”，讲日俄讲上海讲朝鲜... (展开)
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1 有用 Bon🌅 2024-02-29 12:06:55 北京
芳子女士真传奇人物
1 有用 Dottie 2023-02-27 14:48:29 浙江
“无论哪个国家的新开垦地，都是由独身务工的男性和娼妇开辟的。” 现代国家一步步踏着女性流血的身躯实现扩张，她们被无限压榨、盘剥的身体是最原始的生产资料。森崎和江1976年完稿，而直至今日，娼妇仍然是男性中心历史叙事的惯用背景板，只能说恶毒至极。 “我的眼前浮现出各种天草的大海，特别是平静温柔的绿色海面和波涛汹涌的黑色天草滩” 着白无垢死去的芳子，曾经穿着白色治疗服，带着少女真砂，在印度的花店... “无论哪个国家的新开垦地，都是由独身务工的男性和娼妇开辟的。” 现代国家一步步踏着女性流血的身躯实现扩张，她们被无限压榨、盘剥的身体是最原始的生产资料。森崎和江1976年完稿，而直至今日，娼妇仍然是男性中心历史叙事的惯用背景板，只能说恶毒至极。 “我的眼前浮现出各种天草的大海，特别是平静温柔的绿色海面和波涛汹涌的黑色天草滩” 着白无垢死去的芳子，曾经穿着白色治疗服，带着少女真砂，在印度的花店买了一大把白百合花。 (展开)
1 有用 nothinger 2023-05-07 18:29:13 上海
很好的一个题材，本应可以写得很出彩才对，但不知道是作者还是译者的问题更大一些，整本读下来的感觉并不惊艳。不过，最后部分，对两种不同的“唐行”做的比对，还是有点升华的。
1 有用 hachiii 2022-09-13 11:22:46 广东
梳理了近代化日本对唐行小姐犯下的罪行：公娼制度、殖民政策、人口贸易；也挖掘了唐行小姐本身的主体性：身为岛原天草等面向海外开放且有着“若者宿”“娘宿”等风俗的地区的底层女性，她们生活本能的豁达与先锋性。的确是“由女性叙述女性经历的、只属于女性的语言”。 对她们复杂处境的描绘读来印象很深。不同于特权阶层的大陆浪人，唐行小姐是被国家和男性压迫的受害者，是被视为“侵略者”的日本人，但也是艰难求生的普通人。
5 有用 阿布 2022-07-13 07:08:23
4.5/5，两天看完。不能用现在的、单一的、纯性别的眼光去看她们，否则就无法理解：唐行小姐中，有姐姐开妓馆让妹妹卖身；人贩子中，也有不少女人；明治维新是日本国家成为列强之始，但乡村底层人包括女性仍然要偷渡出国讨生活，流向欧美的不多，反而去朝鲜、南洋、中国这些殖民地、半殖民地的不少。原因无非是：要吃饭活命。如果以“解救者”姿态要她们不要卖身，你能指给她们另一条活路吗？那跟说“饿死事小失节事大”的宋明... 4.5/5，两天看完。不能用现在的、单一的、纯性别的眼光去看她们，否则就无法理解：唐行小姐中，有姐姐开妓馆让妹妹卖身；人贩子中，也有不少女人；明治维新是日本国家成为列强之始，但乡村底层人包括女性仍然要偷渡出国讨生活，流向欧美的不多，反而去朝鲜、南洋、中国这些殖民地、半殖民地的不少。原因无非是：要吃饭活命。如果以“解救者”姿态要她们不要卖身，你能指给她们另一条活路吗？那跟说“饿死事小失节事大”的宋明理学家有什么两样？ (展开)