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3 有用 殊同 2021-03-16 21:06:30
从思想演变的内部逻辑挖掘朱子学为何成为官方学术的原因,对日本学界研究成果的吸收令人印象深刻。导论的反思和附录对日本朱子学研究的评述也值得一看。
3 有用 蓮花去國一千年 2020-11-30 19:16:08
文本分析极佳,精耕细作,又能出入自如,令人意犹未尽。
1 有用 嗤嗤 2023-02-28 22:31:47 湖北
只看了评论里颇为推崇的导论部分,其中主要是讲一些解释学的东西,感觉和傅伟勋的想法比较接近,当然作者可能看不上傅那套,不过他们大概都算是既要文本原意又要创造性解读,中国哲学/国学解释学的界限也就到此为止了。
1 有用 归洋 2021-08-07 10:33:01
作者在导论中的方法论思考当然有其价值,但在我看来他前半部分仍然算是哲学史研究,对于我而言读具体研究部分带来的收获更多。收入的文章文本分析很细致,问题意识也很好,给我不少启发。无论是文献基础、理论分析还是国际视野俱佳,应该是近年来青年学者写的关于朱子的书中最好的一本了。
1 有用 Lawliet 2021-09-05 14:12:23
作者很有想法,导论中对历史语境的解构,以文本群和语辞学进行文本细读都很好。全书分两部分,前部分论述朱熹思想中的天、心与鬼神概念。实质上,朱熹学说与典范朱子学也有距离,朱熹之天为苍天、主宰、天理三位一体之天,天地之心在朱熹眼中虽为虚指,却与二程的天地无心相对立。人之心则是朱熹工夫论与主敬思想之“场”,此场以中虚为特性,能知觉进而可知理。朱熹继乘张载之说认为鬼神属万物之体而不可遗漏,由阴阳二气屈伸所化... 作者很有想法,导论中对历史语境的解构,以文本群和语辞学进行文本细读都很好。全书分两部分,前部分论述朱熹思想中的天、心与鬼神概念。实质上,朱熹学说与典范朱子学也有距离,朱熹之天为苍天、主宰、天理三位一体之天,天地之心在朱熹眼中虽为虚指,却与二程的天地无心相对立。人之心则是朱熹工夫论与主敬思想之“场”,此场以中虚为特性,能知觉进而可知理。朱熹继乘张载之说认为鬼神属万物之体而不可遗漏,由阴阳二气屈伸所化,有常理有非常,既有可见又有不可见,可见者民众不以为然,不可见者又多虚妄。后部分论及真德秀对民间祠庙的利用,代表儒道之间的调和,祈祷中透露的朱子学公私观以此身为中而推己及人,属同心圆之扩散,传统公私观为公私对立,抑私至公。霅川之变的争议便为两种观点之对立。由此,皇帝理应无上权能,然君主之私又充满局限 (展开)