训诂哲学

第一编 奠基
自序
第一章 “训诂哲学” 释义 /003
一、“训诂”的意义 /004
二、“经典”的地位 /007
三、“语词”的训释 /013
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第一编 奠基
自序
第一章 “训诂哲学” 释义 /003
一、“训诂”的意义 /004
二、“经典”的地位 /007
三、“语词”的训释 /013
四、“训诂哲学” /015
第二章 “治道”与“玄德” /023
一、原“道”寻“德”—— 以徐锴的训释为线索 /024
二、“治”“ 乱”之际 /029
三、“治道”之辨 /034
四、“玄德”之义 /041
五、美玉与美德 /046
第三章 《老子》语词的损益与哲理变迁 /053
一、“天下”与“神器” /053
二、“知常”与“袭常” /059
三、“袭明”与“曳明” /062
四、“知”与“智” /066
五、“声”与“圣” /070
第四章 《老子》思想的辨析与比较 /075
一、《语文》教科书中的孔老关系 /075
二、老子其人与《老子》其书 /079
三、对《老子》思想常见的误解 /081
四、保慈·贵柔·守雌——无为 /088
五、“玄德”、“无为”与“大道” /091
六、老子思想与“现代” /094
第五章 孔子的哲学方法论 /096
一、“思无邪” /097
二、“闲居” 、“不器”、“从吾所好” /099
三、 “敏求”、“好古”、“忧惧” /103
四、“答” 、“问” 、“学”、“习” /106
五、“无违”、“守死”、“不改其乐” /108
六、“博约”、“择善”、“本原” /111
七、“述而不作” /113
八、“如切如磋，如琢如磨” /114
九、孔子作为哲学家的意义 /116
第六章 孔子的哲学价值观 /119
一、志之所在：“谋道不谋食” /119
二、行的依据：“何莫由斯道” /126
三、德的来源：“天生德于予” /130
四、人的价值：“为政以德” /134
五、日常生活中的“君子之道” /137
六、“道”的公共性、公正性与可选择性及可塑造性 /140
第七章 《论语》中的“戒”、“慎”、“畏” /144
一、“君子有三戒” /144
二、“君子有三畏” /149
三、“后生”之可畏与不足畏 /153
四、“子畏于匡” /155
五、“子之所慎” /160
六、言不可不慎 /162
第八章 “君子”、“小人”、“女子”及“与”之辨析 /168
一、“君子”、“小人”之辨与“义”的准则 /169
二、“君子”与“小人”：因同而异 /172
三、怀德，怀土；怀刑，怀惠 /174
四、“义”“利”之喻 /177
五、“君子儒”与“小人儒” /178
六、学道与立德 /180
七、“女子”与“小人” /182
八、“与”的关系及“难养”之处 /186
第九章 “良心”与“勉强”：董仲舒的经学与哲学 /196
一、《春秋》屡被采编引用的背景 /197
二、“尊礼重信”，基于 “良心” /199
三、“他人有心，予忖度之”；论事重“志” /201
四、《春秋》之旨，精心达思者能知 /205
五、惨怛不忍之心，《春秋》大之 /207
六、“天心之仁爱”与取向“圣化” /209
第二编 示例
第十章“慎”的哲学——以“慎独”为例 /215
一、字义的训释 /216
二、语境的辨别 /222
三、“慎其独”的新解 /228
四、“君子慎其独”的多重意义 /231
第十一章“听”的哲学 /234
一、“见”、“ 闻”与“听” /235
二、“以心听”与“以神听” /237
三、 “圣”“智”五义 /241
四‍、圣智的作用和遭遇 /250
五、圣智之道——竹简《文子》的贡献 /253
第十二章“观”的哲学 /256
一、仰观俯察 /257
二、观：审谛之视 /259
三、由“观”而“见” /263
四、政教之柄 /264
五、“反观”·“观穿”·“通观” /266
第十三章“解”的哲学（一） /275
一、“解牛”与“养生” /276
二、“道进乎技” /279
三、“目无全牛” /281
四、“以无厚入有间” /284
五、“怵然为戒” /285
六、“悬解” /288
第十四章 "解"的哲学（二） /290
一、“解”之为义：“险以动”与“天地解” /292
二、“利西南”与“往来之际” /295
三、“刚柔之际”与“得中道” /297
四、“盗寇之招”与“朋至斯孚” /301
五、君子解，小人退 /304
六、藏器于身，待时而动 /305
七、解忧 /308
八、“生气”、“解气”、“和解” /310
第十五章 "解"的哲学（三）——《周易》与中国哲学的论说方式 /315
一、“雷出地奋”的多重意义 /316
二、先王“作乐崇德”的卦象根据 /318
三、《中庸》援引《周易·大象传》 /323
第十六章“通”的哲学——周敦颐的思与行 /329
一、述太极，通天人;“博学力行” /330
二、决疑狱，处超然；“中通外直” /336
三、论师道，辨文辞；别善恶刚柔 /337
四、倡知耻，促改过；发圣人之蕴 /340
五、序礼乐，慎刑狱；纯人之心 /342
六、圣可学，“一”为要；“明通公溥” /344
第三编 引申
第十七章 因明及其译介与传播的再探讨 /351
一、因明及其宗旨 /351
二、因明之译介与传播 /355
三、因明与习禅 /363
第十八章《周易》之卦序及其义蕴 /365
一、卦象、卦序与义理相互发明 /365
二、关于卦序意蕴的争论 /369
三、《序卦》的结构及卦序的含义 /374
四、《周易》卦序与学术发展的方向 /380
第十九章 哲学史的写作方法与评价尺度 /384
一、“远近”的视角与“进退”的标尺 /385
二、“分析”与“割裂” /397
三、时局与地域，需要与回应 /399
四、把文献纳入历史的多种方法 /403
五、“训诂哲学”的可能 /405
· · · · · · (收起)