性与法律

第一编 先祖
第一章 古代世界——奥古斯丁的胜利
“阿弗洛忒特之事”
罗马人的方式
希伯来的传统
早期基督教的教义
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第一编 先祖
第一章 古代世界——奥古斯丁的胜利
“阿弗洛忒特之事”
罗马人的方式
希伯来的传统
早期基督教的教义
圣奥古斯丁以及贝拉基的论战
第二章 揭示真理的权力
“道德权威的象征”
中世纪的肉欲
手淫与私通
神圣的婚姻
与性别不适当的人发生性行为
“彻底沦为禽兽”
挑战唯一真正的教会
第三章 英格兰、启蒙时代与“性爱时代”
清教徒与放纵派
女性化男子与男性化女子
性文学：“只能在宗教法庭上施以惩罚”
《欢场女子回忆录》
“性爱时代”
第二编 建国先贤
第四章 从清教徒到追求幸福
清教徒之道
十八世纪新英格兰地区的“人生乐事”
卡罗莱纳、切萨皮克和中大西洋地区各殖民地的性
“色情图书种类繁多，令人震惊”
费城：“兄弟之爱的城市”
我们必须警惕“自身的……放荡”
第五章 制宪先贤们身处的世界
“并非还处于信仰的时代，而是已步入理性的时代”
富兰克林：“彻底的自然神论者”
杰斐逊：“因疯狂的想象说出的胡话”
亚当斯：“为人应正直善良”
华盛顿：“是罗马式斯多葛主义者，而非基督教圣人”
潘恩：“恶人和不信教者”
“民主所必需的公民道德”
第六章 “自由政府的基本准则”
“每个人所关心的灵魂得救，只不过是私事”
“新宪法的荣耀”之一
“追求公共利益”
“人民自己”：权利法案，以及司法审查的起源
未列明的权利：“理性与正义的永恒原理”
“分离之墙”
启蒙的终结
第三编 道德家
第七章 第二次大觉醒
“人群中出现痉挛”
“道德民兵”
星期日邮件：“重建神圣秩序”
亵渎上帝：“对正派风气的严重侵犯”
禁酒运动
奴隶制：“灵魂之血”
“觉醒的性欲”
自由思想家，自由的爱
第二次大觉醒的终结
第八章 “它会腐蚀公共道德”
“应当制定一部法律”
走进康斯托克时代
为“害虫”辩护
严肃文学与当下的标准
波士顿的禁书
康斯托克身后
戏剧与电影
“为了下流而下流”
淫秽的“邪恶臭味”
第九章 从建国时期至1950年代的避孕和堕胎
什么才能让她们保持贞洁？
“这个时代的邪恶”
美国医学会
（再次）进入康斯托克时代
玛格丽特·桑格与“生育控制运动”的诞生
“一定是上帝送你来我们之中的”
避孕：凡人的罪恶？
二十世纪的生育控制
“很多人改变了想法”
第十章 “天生的奇异怪胎”
别过脸不去看
“天生的奇异怪胎”
同性恋亚文化圈
第一次世界大战、禁酒和二十世纪
大萧条
第十一章 出柜
善战
紫色恐慌
“异常邪恶的循环”
阿尔弗雷德·金赛、伊夫林·胡克与法律院校
出柜
石墙酒吧
抵制
第四编 法官们：性表达与宪法
第十二章 淫秽与第一修正案
新的贞洁运动
“鼓励言论，而非强迫沉默”
“爸爸懂得很多”
“一种伟大而神秘的动力”
再次到来的《欢场女子回忆录》
“淫秽书籍的大日子”
“私人想法”
雷德拉普案
“色情文学作者的大宪章”
米勒案与巴黎成人影院案
第十三章 淫秽的终点？
米斯委员会
反剥削和猥亵儿童局
现实的变迁
“推动正义的事业”
“战争结束了，我们输了”
色情与基督教右派的诞生
第十四章 二十一世纪的性与言论
“为了烤猪肉烧掉房子”
“脏话”
把重担留在它所属之处
“人们不应随意暴露私处”
儿童色情问题
公共博物馆、图书馆、学校和艺术项目
我们创造了什么？
第五编 法官们：生育自由与宪法
第十五章 宪法与避孕
格里斯沃尔德案
“婚内隐私”权利
是否“生养孩子”
桑格的胜利
第十六章 罗伊案
美国法学会、萨力多胺恐慌和“穷街陋巷”堕胎的黑暗世界
宗教与政治
女权运动的声音日益高涨
从立法上推动堕胎合法化的斗争
起诉
罗伊案
反响
勇敢前进？
第十七章 罗伊案及其后续
基督徒右派的兴起
抵制罗伊案
完善罗伊案
“我们的恐惧已成为现实”
“计划生育联盟”诉凯西案：“我畏惧黑暗”
“局部生产式”堕胎
“以斯卡利亚和托马斯为标准”
再次审理“部分生产式”堕胎案
今日之堕胎
“过度负担”与堕胎的未来
第六编 法官们：性取向与宪法
第十八章 “同性恋时刻”
“世纪瘟疫”
“我们死去/他们袖手”
“我们就无法成为我们应该成为的样子”
“不再仅仅因为他人是同性恋者就加以歧视”
“为他们热爱的国家效力的权利”
“去教堂”
传遍美国的爆炸性消息
捍卫婚姻
第十九章 “保留尊严”的权利
鲍尔斯：“同性恋鸡奸行为是不道德的”
“犹太教与基督教共有的价值观……不足以成为充分的理由”
罗默案：“赤裸裸的伤害欲望”
劳伦斯案：“全新的认识”
z高法院与“同性恋议题”
涌上街头跳舞的时刻
第二十章 同性婚姻与宪法
辩论的内容
“与自己选择的人结婚的权利”
“我们就要让你下台”
通往联邦z高法院之路，道阻且长
温莎案：《婚姻保护法案》的终结
温莎案之后
“另一只靴子”
“宪法……与之完全无关”
谁才是对的？
展望未来
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